与 «百身何赎»相关的中文书籍
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2 ~怀念死者【百身何赎 3 ^^160 &6 8^0 百身:用自己的一百个身子,意即自身死一百次;何:怎么;赎:抵。用自已的一百条命作抵,如何换得过来!表示对死者极其沉痛的悼念。也作. "百身莫赎"。《诗经^秦风^黄鸟》: "如可赎兮.人百其身. "南朝,梁,刘令娴《祭夫徐 ...
每聿诗中都有"如可赎兮,人百其身"之句,意谓如果可以代替的话,我们宁愿以」百人的生命,去换取他一个人的生命。后世因用"苜身何赎"表示对死者的悼念。梁代刘令娴《祭夫徐敬业(徐悱)文》, "一见无期,百身何赎! " : '。^ :^ : '〔出典〕《诗经^秦风'黄鸟》:交交黃 ...
又作〔百身何赎〕,何:表示反问。南朝梁,刘令娴《祭夫徐敬业文》〔《艺文类聚》三八 680 《六朝文絜》一二》一见^期,百身何赎!呜呼哀哉 1 生死虽殊,情亲犹一。又作〔莫赎百身〕。宋,刘克庄《后吹讣,白日永诀,西山之门,存者几人?又弱—个,莫续百身^间或有不用" ...
书证之二,题作: (艺文类聚'三二'後汉'徐淑〈答夫秦嘉书〉》。 0935 百仞( ^ 1 ^ . 1 )书证之二,题作: (艺文类聚,八十-南朝梁,简文帝〈咏煙诗〉》。 0936 百辟刀( ( ^了 4.1 )引书证题作:六十帝令。 0937 百身何赎( ^ 1 ^ . 1 )引书证作:《艺文类康'三八'南朝梁'徐悱 ...
百身何赎见《诗经,秦风,黄鸟》: "如可赎兮,人百其身。"又见南朝梁代刘令網《祭夫徐敬业文》: "一见无期,百身何续! "徐敬业,即徐悱,字敬业,从小聪明,能作涛文,是梁武帝萧衍时, "中书羊"徐勉的儿子,曾任"太子舍人" ,不幸早死,其妻刘令娴,也是才女,写了祭文 ...
百身何赎[百身莫赎]、人百其身、死有余辜〇百身何赎 061 311^1 116 31 ^即使用自己的一百个身体(死一百次)也不能换回所悼念者:相见无期,〜 I 〜,从今誓守遗言,管教双雏。也作〖百身莫赎〗。〇人百其身「& 1361 0(1 5 ( 1 ^ 1 愿意用一百人来换取 ...
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Qing shi: 24 juan - 第 2 卷
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明經擢秀,光朝振野。調逸許中,聲高洛下。舍潘度陸,超終邁賈。二儀既肇,判合始分,簡賢依德,乃隸夫君。外治徒奉,內佐無聞,幸移蓬性,頗習蘭薰,式侍琴瑟,相酬典墳。輔仁難驗,神情易促,雹碎春紅,霜雕夏綠,躬奉正衾,親觀啟足,一見無期,百身何贖。嗚呼哀哉!
錄如下:繁憂沉陸,孤夢攀天,白髮重來,傍滄江經年堅臥,山河異,風景是,愁著倚欄時,千首填詞,誰家噴起中原笛;故國驂鴛,飛仙控鶴,紫雲一去,莽亂雲殘照無情,塵世事,水雲鄉,怕說菟裘計,百身何贖,瞥眼驚藏巨壑舟。「白髮重來,傍滄江經年堅臥,山河異,風景曰 ...
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敦煌民俗: 丝路明珠传风情 - 第 187 页
百赎"即"百身何赎"、"百身莫赎" ,虽百死亦不可挽回。南朝梁刘令娴《祭夫徐敬业文》: "一见无期,百身何赎。"白居易《祭崔相公文》: "百身莫赎,一梦不还。"在冥婚书中,双方都不明说死亡,以典故作隐喻。交换冥婚书后,就箅是双方的一致协定。第二步设祭。
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陈少梅亲传弟子陈学智书画月底在连展出
... 病逝,惜享年仅45岁,启功叹惜:“百身何赎!” 陈少梅在继承传统方面是集大成者,他心怀虔诚地对待所有优秀绘画传统,以北宗为体,以南宗为用,以北宗蓄其势,以 ... «搜狐, 七月 15»
他们被夺走了逃跑的能力
这里的心死,并不仅仅指百身何赎的心痛,而是人心中尊严、道德、伦理的崩溃。 “人的物化,无意于死亡。”我想起另一本书:《寻找家园》。作者高尔泰在书中回忆起自己 ... «南方周末, 五月 14»
“天下第二行书”石刻拓片的离奇身世
念尔遘残,百身何赎!呜呼,哀哉!吾承天泽,移牧河关。泉明比者,再陷常山,携尔首榇,及兹同还。抚念摧切,震悼心颜。方俟远日,卜尔幽宅;魂而有知,无嗟久客。 «东北新闻网, 三月 12»
访陈少梅先生之子陈长智及儿媳林庆萍
少梅先生英年早逝,存世作品不多,经典之作有何艺术特色? 陈长智林庆萍: ... 此故人陈少梅先生遗作,其纸不过三十年,其笔则三百年,所著者音徽往矣,百身何赎!”. «搜狐, 十一月 09»
经常被用错的二十个成语
【出处】:《后汉书·吴汉传》:帝时遣人观大司马何为,还言方修战攻之具,乃叹曰:“吴公差强人意,隐若 ... 17、百身何赎。 ... 现在常被误用来死一百个人也不足以换得死者。 «大纪元, 四月 09»
热血书家颜真卿
当写到“百身何赎,呜呼哀哉”、“抚念催切,震悼心颜”时,人们仿佛看到颜真卿老泪纵横,痛心疾首,当“呜呼哀哉”第二次在文中出现时,手稿已经是满篇狼藉,肆意涂抹, ... «大众日报, 七月 05»