与 «颁告»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
颁告的用法。与
颁告相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
告朔」邢疏引周禮春官太史:「頒告朔于邦國。」古時天子在季冬時,以來年每月的政事,定成政令書,古注稱為朔政,亦稱月令書,頒告諸侯。諸侯受之以後,藏於太廟,自新年一月起,每月朔日,也就是每月初一,供一隻餼羊,祭告於太廟,然後上朝奉行。諸侯告朔於 ...
嘉靖本『頒』作『班』,買疏引注同,凡經文 9 「班」原作「頒」,按阮校:「余本、閩、監、毛本同, 0 「十五」,閩本誤作「十三」,監、毛本不誤 ... 頒告朔于邦國。天子八二八 不告閏朔,棄時正也,何以爲民?彼譏文公不告閏朔,以正時,時以作事,事以厚生,生民之道,於是乎在 ...
3
春秋左傳正義(文公~成公): - 第 18 页
然則朝廟、月』,傳言「告朔』,明告月必以朔也。每月之朔必朝于朝于廟,則如勿朝,故經稱「猶朝于廟』也。經稱『告公謂閏非常月,緣以闕禮,傳因所闕而明言典制。 ... 是用特羊告子頒朔于諸侯,諸侯藏之祖廟,至朔,朝于廟,告而受〇正義曰:「頒告朔于邦國」。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
已先周朝天子每年秋冬之際,頒告次年曆書給諸侯,說明每個月的初一是哪一天。這是因為分年之中,每個月的天數不等,以及偶有閏月的緣故。此即所謂「頒告朔」。諸侯收到新曆書之後,藏於祖廟。次年開始,每逢初一,便殺一隻活羊祭祖,這就叫「告朔」之禮。
朱大韶. 口什可哀頒者朔者謂以十二月之玟頒估天下天子謂之頒告;. ,T.|~.@;||故褚侯受朔行之謂之告朔鵲刃此月之玟頒告國中君云朝廟告而什之則是仟碗非告朔矣因告朔而以特羊|.
6
朱駿聲《說文通訓定聲》之研究 - 第 140 页
頒告朔于邦國。閏月,詔王居門終月。」鄭注云:天子頒朔于諸侯,諸侯藏之祖廟。至朔,朝于廟,告而受行之。鄭司農云:「頒讀為班;班,布也。以十二月朔布告天下諸侯。」... ...門謂路寢門也。鄭司農云:「〈月令〉:十二月分在青陽。〈明堂總章〉:玄堂左右之位,惟閏月 ...
《全唐文新編》編輯委員會 無天子歲首告朔之事,今禮官何以言天子歲首一告朔乎,借矛擊循,照然易了,每月告朔,在禮不疑,尊祖配 ... 即謂諸侯每月當告朔,玉藻亦有天子行聽朔之禮,亦有閏月王居門之事,即天子唯歲首一告朔,何其一取而一捨 2 謂頒告朔令 ...
令既頒矣,政既行矣,而王猶日月告朔,復欲何所宣布者?」《春官》 ... 是明太宰以歲首宣布一且聖人爲能饗帝,孝子爲能饗親,今若但告人帝,則聖人之道未備,非所謂能審也。又禮官《 ... 又云:「以天子之尊而用諸侯之禮,非所謂頒告朔,令諸侯,使奉可據以爲説也。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
... 告朔:周代的一种制度,天子于每年秋冬之交,把第二年的历书颁给诸侯,告知那年有无闰月,每月初一是哪一天,叫“颁告朔” n 汽羊:祭祀用的活羊. =子贡之时,鲁君在每月初一既不亲临祖庙,也不听政,只是杀#只活羊虚应故事罢了口所以子贡认为不必留此 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
那日各親友街鄰夥計,送茶者絡繹不絕。西門慶悉令玳安、王經收記,打發回盒人銀錢。早辰開啟,請三寶證盟,頒告符簡,破嶽召亡。又動音樂往李瓶兒靈前攝召引魂,朝參玉陛,傍設几筵,聞經悟道。高功搭高座,演九天生神經,焚燒太乙東嶽酆都十王,冠帔雲馭。
