在"中文"词典里备诫}的意思

备诫的发音

备	诫
bèi	jiè

备诫在中文中的意思是什么？

在中文 词典里备诫的定义

备诫 见"备戒"。

备诫的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到备诫的25种语言翻译

该章节所呈现的将备诫由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«备诫»。

• 中文: 备诫
• 翻译者中文 - 西班牙语: mandamiento Preparación
• 翻译者中文 - 英语: Preparation commandment
• 翻译者中文 - 印地语: तैयारी आज्ञा
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الوصية إعداد
• 翻译者中文 - 俄语: Подготовка заповедь
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: preparação mandamento
• 翻译者中文 - 孟加拉语: প্রস্তুতি আদেশ
• 翻译者中文 - 法语: commandement de préparation
• 翻译者中文 - 马来语: penyediaan perintah
• 翻译者中文 - 德语: Vorbereitung Gebot
• 翻译者中文 - 日语: 準備戒め
• 翻译者中文 - 韩语: 준비 계명
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: angger-angger Preparation
• 翻译者中文 - 越南语: chuẩn bị răn
• 翻译者中文 - 泰米尔语: தயாரிப்பு கட்டளையை
• 翻译者中文 - 马拉地语: तयारी आज्ञा
• 翻译者中文 - 土耳其语: Hazırlık emir
• 翻译者中文 - 意大利语: preparazione comandamento
• 翻译者中文 - 波兰语: Przygotowanie przykazanie
• 翻译者中文 - 乌克兰语: підготовка заповідь
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: poruncă pregătire
• 翻译者中文 - 希腊语: προετοιμασία εντολή
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): voorbereiding gebod
• 翻译者中文 - 瑞典语: Framställning budet
• 翻译者中文 - 挪威语: forberedelse bud

与 «备诫»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现备诫的用法。与备诫相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

神天之十條誡註明

一』~・・(ゝぁ`ゝ、”韓記念為一里離也脚天在聖重量量話備副跡蒲壽』一之離. '、、一”以旧寺縄胸之八[亢水”抵口署童兒量三条溝ス〟恥ずユ文鉄上、)丶瀬(,- ~II 〟-」ニ縄至丿縄'』~ロ』舞つ葬』韓【'こに毛が』】=荘・“、ごー・コ” ?と~~ー隷央號所・櫻華ゥ亥一)』丁縄 ...

Walter Henry Medhurst, ‎Dezhe Shang, 1832

逸周書彙校集注 - 第 1 卷

黃懷信, 張懋鎔, 田旭東, 李學勤 地」,下讀「思地慎制,思制慎人,思人慎德,德開,開乃無患」。〇丁宗洛讀「備必慎,備思地。思地慎制,思制慎人,思〔彙校〕潘振讀各四字句,云:思地思地,當作「慎地思地」。〇陳逢衡讀「備必慎」屬上,「備思地」增改爲「思備慎備必慎 ...

黃懷信, ‎張懋鎔, ‎田旭東, 2007

Miao jue shi jie zhi hui wen wen xue: Chinese palindrom ... - 第 22 页

174 173 170 169 |誡在伯禽君子惟新惑者改心殊我同衾步之漢濱裔木誰陰育品物均貴乎均匀漤潤日深其根維尋集乎我身備嘗苦辛^君子 I 我身皿集乎 II 惟新^備苷 II 伯禽^廣舊遺故誡在伯禽親閒遠離殊我同衾微離飄^步之漢濱生天地德貴乎均匀揀罪思愆 ...

Zhonghou Wang, 19

D8954 儀註備簡 (10卷)

明釋大惠撰. 同。而秪是一日。今演華嚴平地之譬。以對涅槃後之三味。數雖不等。其義宛齊。又涅槃以牛譬佛。乳從牛出。譬佛初說大。乳出已後。其味轉變。猶成分譬。故此下文義立五味皆從牛出。未若華嚴日譬於佛。光譬說教。日無緣慈非出而出。

明釋大惠撰, 2014

人事行政學: 論現行考銓制度 - 第 433 页

嘉獎或申誡一次者,考績時增減其總分一分;記功或記過一次者,增減其總分三分;記一大功或一大過者,增減其總分九分。增減後之總分,超過一百分者,仍以一百分計。平時考核獎懲得互相抵銷,無獎懲抵銷而累積達二大過者,年終考績應列丁等。「平時考核 ...

蔡良文, 2006

CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N01n0001 第一冊 律藏一: 經分別一 大分別

為諸弟子制立學處,教誡波羅提木叉,如此,能使梵行久住也。」「舍利弗!汝應待之!舍利弗!汝應待之!如來自知其時。舍利弗!於僧眾中尚未發生何等有漏法時,如來不為聲聞弟子制立學處,不教誡波羅提木叉。舍利弗!僧眾中若生起某一類有漏法時,是時,如來當 ...

通妙譯, 2014

中國史新論：宗教史分冊: - 第 321 页

林富士. 「考之內教,縱使得仙,終當有死,不能出世,不願汝曹專精於此。若其愛養神明,調護氣息,慎節起臥,均適寒暄,禁忌食飲,將餌藥物,遂其所稟,不為夭折者,吾無間然。諸藥餌法,不廢世務也。」194 他並以自己為例,說明葛洪牢齒法的效用:「吾嘗患齒,搖動欲 ...

林富士, 2011

無求備齋易經集成 - 第 166 卷 - 第 31 页

嚴靈峯. 31 也魯郊禮扒茲田作薔蓄積也詩我有旨蓄釋文云本亦作....

嚴靈峯, 1976

馬太福音──願你的旨意行在地上:

主耶穌早知道這位少年人需要甚麼,祂拋出一條簡單假設句,「你若要進入永生,就當遵守誡命」。「誡命」是一個非常生硬的字,像在地上畫上一個圓圈,使人站在圈內,不容許他/她踏出這個圈外。一切的生活舉止必須附合圈內的規範。誡命若用作工具來教導 ...

周貴發, 2012

此木軒雜著: 8卷 - 第 86 页

8卷 焦袁熹. 1 ^曄^ ;女俜 5 ^ ^而蔡琰文娘在焉、諭者非^ ^ 1 於^ ^ ^ —咱而^ X 井朗 3 卸婦—勸八別, ^糾她此之才 I 如, ^ —死^離因】 II 魏文, ^ — ^ 111111111 言^. 爲 3 史钱後之婦入有志節煮决不^文姽得^於^寓其中矣豈^刊削無遺餘,甚者痛耆極替口 ...

焦袁熹, 1804