与 «贝叶书»相关的中文书籍
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贝叶书的用法。与
贝叶书相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 292 页
地走到东斋外面虔诚地诵读 o 贝叶书:古代印度人多用贝、罗树叶写佛经,因而称佛经为贝叶书或贝叶经。然而,诗人的信佛却并不同于一般世俗的信佛,他追求的是佛教的真源,而并非世人所追求的佛教中荒诞不经的东西。“真源了无取,妄迹世所逐 o ”真源: ...
王宝华, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
【贝书】见"贝叶书" ,【贝多】梵文?的音译。贝,或写作"桢"。树名。产于印度。叉译为贝多罗、毕钵罗、阿输陀、菩提树、道树、觉树等。古代印度人常以其叶代纸,裁为梵夹,称。【贝编】佛经的代称,古印度人以贝叶书写佛经,编联成册,故.称。参见"贝多"。【贝叶书】亦 ...
贝书"贝叶书"的省你。唐·皮日休(奉和鲁望寒夜访寂上人次韵》诗: "故叶贝书松火暗·一声金磐栓烟深。。明·黎民表(同公载公实思伯登白云最高顶》诗: "金镐乍飞游鸽去·贝书初诵毒龙听。。贝叶唐·玄类(谢孜责经序启沾。遂使给园枯舍·并入提封 i 贝叶灵文, ...
闲持贝叶书,步出东斋读[2]。真源了无取,妄迹世所逐[3]。遗言冀可冥,缮性何由熟[4]。道人庭宇静,苔色连深竹[5]。日出雾露余,青松如膏沐[6]。 澹然离言说,悟悦心自足[7]。【注释】[1]汲井:汲取井水。拂尘服:拂去衣服上的灰尘。[2]贝叶书:印度从前无纸,僧人 ...
由此,人们以贝编、贝叶、贝叶书等代指佛经。李商隐(题僧壁)云"若信贝多真实语,三生同听一楼钟"、柳宗元(晨诣超师院读禅经)咏"闲持贝叶书,步出东斋读" ,即是代称用法。贝叶书能为汉地人诵读,这不能不感谢那些一代又一代呕心沥血的译经大师。这里 ...
1 贝叶书:指佛经。《西域传》"西域有贝多树,国人以其叶写经,故曰贝叶书, " 2 真濂:真正的本源。 3 绺性:修养本性。【译诗】汲来井水激洗了口齿,清除杂念,拂去衣上的尘泥,身心洁净我才捧着佛经,步出东斋去悉心诵吟。世人不研究经书的真意, ,只知追寻荒诞 ...
在艺术上,他善于向前人学习,能够准确地捕捉客观形象,运用表面看来似乎.平淡、实际经过精心选择、锤炼而不露斧凿痕迹的语言,把它表现出来。 1 :'. ^1 I V ^ -'/1'- :'. 1 ^.^ ^ , ^ ~ ^ :,一晨诣超师院读禅经〔- : )汲井漱寒齿,清心拂尘服〔二〕。闲持贝叶书〔三〕, ...
柳宗元(公元 773 —一 819 年)也是唐代擅言佛理的大诗人,他毕生主张"统合儒释" ,认为佛与周孔之道为一,佛经与儒学是有相通之处的。,的佛诗,以情言理,使人为之动容,超悟。屢诣超师院读禅经汤井漱寒齿,清心拂尘服。闲持贝叶书,步出东斋读。真源了无 ...
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three hundred poems road:
Lee Sung Wai. 晨诣超师院读禅经柳宗元汲井漱寒齿,清心拂尘服。晨诣超师院读禅经虔诚。真源:真正的本意。了:了然,明白。遗言:指佛家的遗言。冀:希望。冥:暗合。缮性:修养心性。熟:指精通。贝叶书:即佛经。古印度没有纸时,常用贝多罗树的叶子写经文。
... 汲井漱寒齿® ,清心拂尘服觑闲持贝叶书 ... 贝叶书:指佛经。贝,即贝多树,产印度,古印度人用其叶来写佛经,所以佛经又称 边的斋舍。©真源:犹 。68。 柳宗元的诗,虽只有一百六十多首,但有独特艺术风格.
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少林寺:丛林深处有旧梦
银杏为古刹倍添了几分禅意,树又因寺而名,千秋少室山灵在,白果内含贝叶书。少林寺的树很多,如同经书一样,承载着佛家的智慧;又如史书一般,记录着寺院的沧桑 ... «凤凰网, 五月 12»
源远流长贝叶画独特绘画形式营造别具韵味境界
唐代诗人柳宗元就有“闲持贝叶书,步出东斋读”的诗句。历来中国的书画家有利用植物叶来作书作画抒写胸怀、寄托情感的传统。 2009年春拍,西泠印社有一件清·乾隆 ... «中国网, 一月 12»
尼泊尔:“三天一节,两天一庆”的国度
她身着洁白的长袍,手执贝叶书、乐器和莲花,一心护佑艺术、音乐和文学,成为天界的智慧保护神。每年公历的一二月间,尼泊尔都为她举行祭奠活动。学生、教师、文人、 ... «www.qstheory.cn, 九月 11»
贝叶经:奇特的叶书
我国古代以竹简为书可算是奇特的了;还有一种以树叶为书的,这就是“贝叶书”。 布达拉宫 ... 印度、缅甸几乎所有的寺庙和图书馆,都完好地保存有许多古老的贝叶书。 «凤凰网, 十月 10»
菩提寺与镇寺之宝:国家一级文物"贝叶经"(图)
唐代柳宗元在《晨诣超师院谈禅经》诗中写道:“闻持贝叶书,步出东斋院。”李商隐在《安国大师》一诗中说:“亿奉莲花座,兼闻贝叶经。”由此可见,“贝叶经”是研究唐代佛教 ... «中国网, 九月 09»