与 «北烛仙人»相关的中文书籍
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北烛仙人的用法。与
北烛仙人相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
以后又有东方朔对这位玉女进行说明,表明它以西王母使者身份往来世界四方,昔曾以西王母之命出嫁给北烛仙人。在《汉武故事》里,告知西王母七夕来访的是"青鸟"。青鸟被当作西王母的使者是《山海经,海内北经》以来的传说,而在《改传》里,以, ^女子替换 ...
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劉長卿詩編年箋注 - 第 2 卷 - 第 12 页
《太平廣記》卷三引《漢武内傳》 I 「阿母昔(以玉女)出配北燭仙人,近又召還,使領命禄。」樓十二,瓊華之闕,光碧之堂,九層玄室,紫翠丹房。」孫綽《天台山賦》:「苟台嶺之可粱,亦何羡於層城!」阿〔四〕曾城,问層城,西王母所居。《太平廣記》卷五六引《集仙録》謂, ...
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西王母文化研究集成: 论文卷 - 第 3 卷 - 第 1292 页
阿母昔以出配北烛仙人,近又召还,使领命录,真灵官也。王子登的仙界身份乃是塘宫玉女,西王母可以决定让她嫁与何人,正是行使"阿母"权力的一种体现。换言之,对于王子登这样的天界玉女,西王母的确负有某种母亲才具有的权力和责任。东方朔提到 ...
灵官在汉唐之际就已出现,《汉武帝内传》云: "玄都阿母昔出配北烛仙人,近又招还,使领命禄,真灵官也" ;唐陆龟蒙《甫里集-上元日道皇焚修寄袭美诗》: "王清今日聚灵官,玉刺齐抽谒广寒。"五百灵官之记载最早形成于何时呢?《永乐大典》卷六千六百九十八《 ...
《汉武内传》: "玄都阿母,昔以出配北烛仙人,近又召还,使领命箓,真灵官也。"《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》衍有萨真人、王灵官各誓咒,如"勇身金甲现,怒容收火精,红袍如电闪,绿鞋匝地行" , "黄巾朱髮连环甲,风带蓝袍列护身,何劳妙手图吾像, ...
说: "这是西王母紫兰宫的玉女,负责传达使命的,以前曾出嫁给北烛仙人,不久之前才被召回来,让她担任此职。"于是,武帝登上延灵之台#盛斋敬道,国家大事,全都委托给冢宰。到了七月七日,他命令侍属把宫殿装饰一新,大殿里铺设紫罗,焚烧百合之香,张挂 ...
... 带楞然问之,女对日, "我塘宫玉女王子登也,乃为王母所使,从昆仑山来。" · ... ̈言讫,玉女忽不知所往。帝问东方朔此何人?朔日, "是西王母紫兰宫女,常传使命往来扶桑。出人灵州交关常阳,传言元都阿母,昔出配北烛仙人,近又召还,使领命禄,真灵官也。
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中国古代十大志怪小说赏析 - 第 1 卷 - 第 38 页
阿母昔出配北烛仙人,近又召还,使领命禄,真灵官也。 ... 扶桑、玄都均是传说中神仙居住的地方,一在极东,一在极北;灵州,汉代县名,在今宁夏灵武县黄河中沙洲上;常阳不详。此处意指往来于四面八方神仙聚集的地方。【译文】等到即位之后, (武帝特别)喜爱 ...
《大荒北经》又载: "西北海之外,赤水之北,有章尾山,有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其膜乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谩(注, "言能请致风雨。。) ,是烛 ... 是为烛龙(注:《离骚》日, "日安不到,烛龙何熔? ... 任公子当是传说中古仙人,云"谁是" ,言本无其人也。