在"中文"词典里贲饰}的意思

贲饰的发音

贲	饰
bì	shì

贲饰在中文中的意思是什么？

在中文 词典里贲饰的定义

贲饰 装饰;文饰。

贲饰的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到贲饰的25种语言翻译

该章节所呈现的将贲饰由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«贲饰»。

• 中文: 贲饰
• 翻译者中文 - 西班牙语: Ben adornos
• 翻译者中文 - 英语: Ben ornaments
• 翻译者中文 - 印地语: बेन गहने
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: بن الحلي
• 翻译者中文 - 俄语: Бен украшения
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Ben ornamentos
• 翻译者中文 - 孟加拉语: বেন অলঙ্কার
• 翻译者中文 - 法语: Ben ornements
• 翻译者中文 - 马来语: perhiasan Ben
• 翻译者中文 - 德语: Ben Schmuck
• 翻译者中文 - 日语: ベンの装飾品
• 翻译者中文 - 韩语: 벤 장식
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: ornamen Ben
• 翻译者中文 - 越南语: Ben đồ trang trí
• 翻译者中文 - 泰米尔语: பிணை அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது
• 翻译者中文 - 马拉地语: बेन दागिने
• 翻译者中文 - 土耳其语: Bian süslenmiş
• 翻译者中文 - 意大利语: Ben ornamenti
• 翻译者中文 - 波兰语: Ben ozdoby
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Бен прикраси
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: ornamente ben
• 翻译者中文 - 希腊语: Ben στολίδια
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): ben ornamente
• 翻译者中文 - 瑞典语: Ben ornament
• 翻译者中文 - 挪威语: Ben ornamenter

与 «贲饰»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现贲饰的用法。与贲饰相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

周易今釋 - 第 140 页

郑张欢. 《序卦傳》曰: "物不可以苟合而已,故受之以賁。賁者,飾也。"賁^ 3 卡賁下(内)麗上(外)止。内爲往錯柔順之卦,外爲往錯剛薄之卦。與困固相錯與噬嗑醒反錯。麗而止。有光明被阻止之象,有世事不能得以伸之意。賁者,賁飾,粉飾之謂。賁,亨。小利有攸 ...

郑张欢, 2006

中国古代易学发展第三个圆圈的终结: 船山易学思想硏究 - 第 628 页

贲:卦名,这里是指的贲饰。即通过贲饰而成文明之象。参看二程解: "贲者,饰也" "为卦,山下有火。山者,草木百物之所聚也,下有火,则照见其上,草木品汇皆被其光荣,有贲饰之象,故为贲也。"又说: "卦为贲饰之象,以上下二体(即上卦与下卦: ) ,刚柔交相为文饰也 ...

陈远宁, 2002

傳世藏書: 朱子语类 - 第 747 页

戋戋者,浅小之意。凡'浅,字、'笺'字皆从'戋人"或问: "浅小是俭之义否? "曰: "然。所以下文云'吝,终吉'。吝者,虽不好看,然终却吉。" (去伪)问: " '贲于丘园'是在《艮》体,故安止于丘园,而不复有外贲之象。"曰: "虽是止体,亦是上比于九,渐渐到极处。若一向贲饰去, ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 317 页

品汇皆被其光彩,有贲饰之象,故为贲也。贲:亨,小利有攸往。物有饰而后能亨,故曰无本不立,无文不行,有实而加饰,則可以亨矣。文饰之道,可增其光彩,故能小利于进也。《彖》曰:贲亨。柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也,文明以止,人文也 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

朱子語類 - 第 5 卷 - 第 51 页

曰:「賁飾之事太盛,則有咎。所以問「賁于丘園」。曰:「當賁飾華盛之時,而安于丘園樸陋之事,其道雖可吝,而終則有吉也。」問:云『有喜』也。」 1 ,「濱取賁飾之義,他今却來賁田園爲農圃之事。當清之時,似若鄙吝。然儉約終得吉,吉則有喜,故淥渐漸到極處。

朱熹, ‎黎靖德, ‎王星賢, 1994

朱子全書: Zhuzi lei yu

曰:「當賁飾華盛之時,而安于丘園樸陋之事,似若鄙吝,然儉約終得吉。吉則有喜,故像云『有喜』也。」^。莫是反樸還淳之義否?」曰:「賁取賁飾之義,他今却來賁田園,爲農圃之事。當賁之時,是上,比於九?〕,漸漸到極處。若一向賁飾去,亦自不好,須是收斂方得。

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

四明談助: 四六卷 - 第 1-5 卷 - 第 17 页

印叉别立"啓, ^ — ^ ,以顏^路,子父^思父^ ^位爲^塱先師孔子紳位改大^殿爲先師殿三年守方逢修之黄潤玉爲^嘉靖九年寨旨撤像泥^設官十五年立^砩一水樂 + 二年知府魏宗賁飾像貌成化賁飾貌像^年建尊經閣王應麟爲之記明洪武二年與學^1 陳祥重鹿一 ...

徐兆昺, 1828

毛詩正義: - 第 45 页

〇正義曰:「賁,飾」,湯^文。遁思,二思皆語助,不爲義也。〇傳「賁,飾」。箋之志,勿使不終也。極而與之自訣之辭也。此來思、來,設言與之訣。汝誠在外優遊之,事勉力行,汝遁思也?爾豈是侯也?何爲亦逸豫無期以反乎?思而不荨,可得逸豫。若非公侯,無逸豫之理 ...

李學勤, 2001

Yuzhi Kangxi zidian

... 一一〝曰臂〔覷』乙飭也湯賁勳山怀宥水貴薩'仁玂一鯨.陵也文篩之珈汪嘯云有文篩一宙百色又脖'卦〕賁飾也力〈〔雕.一一一一'口一鯛〕一哪一蕪邑也孖曰湯黜皿廣若草木窐賁飾】儒小]雅"賁然來思^一嘀胤地扶粉反夙櫫誼吭唰紉青 _ 蓆啣韻彗驒之懈青.

Yushu Zhang, ‎陳廷敬, ‎Endl. no. LVIII. ZALT, 1716

易傳道

趙全璧 山火賁一二三「上九,白賁,無咎。」白,素質也,賁,文彩也。上九居賁飾之極,則不免失之華偽。惟有反其本眞, I 之功,吉孰大焉。故曰有喜也。「象曰,六五之吉,有喜也。」艮錯兌,爲悅。故曰有喜,得上九剛明高賢之人,而文飾之,以成其賁亨均有不同,然若以 ...

趙全璧, 1969