在"中文"词典里蔽蒙}的意思

蔽蒙的发音

蔽	蒙
bì	mēng

蔽蒙在中文中的意思是什么？

在中文 词典里蔽蒙的定义

蔽蒙 1.蒙昧，闭塞愚昧。 2.蒙蔽。

蔽蒙的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到蔽蒙的25种语言翻译

该章节所呈现的将蔽蒙由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«蔽蒙»。

• 中文: 蔽蒙
• 翻译者中文 - 西班牙语: Escudo Mongolia
• 翻译者中文 - 英语: Shield Mongolia
• 翻译者中文 - 印地语: शील्ड मंगोलिया
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: درع منغوليا
• 翻译者中文 - 俄语: Щит Монголия
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: escudo Mongólia
• 翻译者中文 - 孟加拉语: শিল্ড মঙ্গোলিয়া
• 翻译者中文 - 法语: bouclier Mongolie
• 翻译者中文 - 马来语: perisai Mongolia
• 翻译者中文 - 德语: Schild der Mongolei
• 翻译者中文 - 日语: シールドモンゴル
• 翻译者中文 - 韩语: 방패 몽골
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Shield Mongolia
• 翻译者中文 - 越南语: khiên Mông Cổ
• 翻译者中文 - 泰米尔语: கேடயம் மங்கோலியா
• 翻译者中文 - 马拉地语: शिल्ड मंगोलिया
• 翻译者中文 - 土耳其语: Kalkan Moğolistan
• 翻译者中文 - 意大利语: scudo Mongolia
• 翻译者中文 - 波兰语: Tarcza Mongolia
• 翻译者中文 - 乌克兰语: щит Монголія
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Shield Mongolia
• 翻译者中文 - 希腊语: Ασπίδα Μογγολία
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): skild Mongolië
• 翻译者中文 - 瑞典语: Sköld Mongoliet
• 翻译者中文 - 挪威语: Shield Mongolia

与 «蔽蒙»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现蔽蒙的用法。与蔽蒙相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

易學研究基礎与方法 - 第 12 卷 - 第 115 页

不序,茲謂不聰,蒙,日不明,温而民病。德不試,空言禄,茲謂主窳臣夭,蒙起而白。君樂逸人茲謂放,蒙,日青,黑雲夾日,左右前後行過日。公不任職,茲謂怙禄,蒙三日,又大風五日,蒙不解。利邪以食,茲謂閉上,蒙大起,白雲如山行蔽日。公懼不言道,茲謂蔽下,蒙大起, ...

江國樑, 2000

宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 237 页

莊子做了如下之論述: 38 「倒置之民」又稱「蔽蒙之民」:「繕性於俗學以求復其初,滑欲於俗恩以求致其明,謂之蔽蒙之民。」(〈繕性〉) 39 唐楊倞注,清王先謙集解,《荀子集解》,〈解蔽篇第二十一〉,新篇諸子集成(二),世界書局,1991,頁 262。 這裡的「天」是指存在 ...

劉見成, 2011

京氏易传解读 - 第 557 页

谓闭上,蒙大起,白云如山行蔽日。公惧不言道,兹谓蔽下,蒙大起,日不见,若雨不雨,至十二日解,而有大云蔽日。樣生于下,兹谓诬君,蒙微而小雨,已乃大雨。下相攘善,兹谓盗明,蒙黄浊。下陈功求于上,兹谓不知,蒙微而赤风鸣条,解复蒙。下专刑,兹谓分威,蒙而日 ...

京房, ‎卢央, ‎周易工作室, 2004

中華大典: 典籍總部 - 第 36 页

中華大典工作委員會 舒。』劉向以爲眺者疾也,君舒緩則臣驕慢,故日行遲而月行疾也。仄慝者不月見西方謂之眺,朔而月見東方謂之仄慝,仄慝則侯王其肅,眺則侯王其「「婦貞厲,月幾望,君子征,凶。』言君弱而婦彊,爲陰所乘,則月並出。晦而成帝建始元年八月 ...

中華大典工作委員會, 2007

京氏易传导读 - 第 1-12 卷

下专刑,兹谓分威,蒙而日不得明。大臣厌小臣,兹谓蔽,蒙微日不明,若解不解,大风发,赤云起而蔽日。众不恶恶,兹谓蔽,蒙,尊卦用事,三日而起,日不见。漏言无喜,兹谓下厝用,蒙微日无光,有雨云,雨不降。废忠惑佞,兹谓亡,蒙,天先清而暴,蒙微而日不明。有逸民 ...

郭彧, ‎京房, ‎陆绩, 2002

文內文外: 中國思想史中的經典詮釋 - 第 106 页

外篇〈繕性〉云:「繕性於俗,俗學以求復其初;滑欲於俗,思以求致其明,謂之蔽蒙之民。」同前注,卷六上,頁 547 。莊子認為,刻意竭精殫思以求明,適得其反,求者最後淪為「蔽蒙之民」。〈齊物論〉,同前注,卷一下,頁 74 - 75 。同前注,頁 83 。「道昭而不道」也就是道 ...

勞悦強, 2010

修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 23 页

54 「倒置之民」又稱「蔽蒙之民」:「缮性於俗學以求復其初,滑欲於俗恩以求致其明,謂之蔽蒙之民。」(〈繕性〉) 禮者,世俗之所為也;真者所以受於天也,自然不可易也。故聖人法天貴真,不拘於俗。愚者反此。不能法天而恤於人,不知貴真,祿祿而受變於俗,故不足 ...

劉見成, 2010

朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 256 页

推溯「復其初」一語初見於《莊子‧繕性》:「繕性於俗,學以求復其初;滑欲於俗,思以求致其明;謂之蔽蒙之民。」265朱熹《論語集注‧學而》釋曰:「學之為言效也。人性皆善,而覺有先後。後覺者必效先覺之所為,乃可以明善而復其初也。」266又《大學章句》云:「明德 ...

羅雅純, 2012

庄子释译 - 第 1 卷 - 第 361 页

論, ^ ^缮性于俗,俗学以求复其初 1 ,滑欲于俗,思以求致其民 2 ,谓之蔽蒙之民 3 。: ,古之治道者,以恬养知 4 ;知生而无以知为也,谓之以知养恬 5 。知与恬交相养,而和理出其性 6 ,夫德,和也;道,理也 7 。德无不容,仁也 8 ;道无不理,义也 9 ;义明而物亲,忠也 10 ...

欧阳景贤, ‎欧阳超, ‎庄子, 1986

兩漢十六家易注闡微 - 第 109 页

徐芹庭. 亡師,茲謂不御,厥異日食。其食诅旣,拉食不一處,誅衆失理,茲謂生叛,厥食旣,光敉^ 5 茲謂妖言動衆, ^謂不信,路將^ X ,司馬死。 15 專政,厥妖人生角。虛也,羣妖推此類、不改乃成凶也。、體生於上,不敬也;上體身於下,蝶凟也;生非其類,淫齓也,人生而 ...

徐芹庭, 1975