在"中文"词典里鄙谬}的意思

鄙谬的发音

鄙	谬
bǐ	miù

鄙谬在中文中的意思是什么？

在中文 词典里鄙谬的定义

鄙谬 鄙陋谬误。多用作谦辞。

鄙谬的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到鄙谬的25种语言翻译

该章节所呈现的将鄙谬由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«鄙谬»。

• 中文: 鄙谬
• 翻译者中文 - 西班牙语: rústico absurda
• 翻译者中文 - 英语: Rustic absurd
• 翻译者中文 - 印地语: बेतुका ग्राम्य
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: ريفي سخيف
• 翻译者中文 - 俄语: Сельский абсурдно
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: rustic absurdo
• 翻译者中文 - 孟加拉语: সাদামাটা কিম্ভুতকিমাকার
• 翻译者中文 - 法语: rustique absurde
• 翻译者中文 - 马来语: Rustic tidak masuk akal
• 翻译者中文 - 德语: Rustic absurd
• 翻译者中文 - 日语: 不条理な素朴な
• 翻译者中文 - 韩语: 터무니없는 소박한
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: deso khayal
• 翻译者中文 - 越南语: Rustic vô lý
• 翻译者中文 - 泰米尔语: அபத்தமான பழமையான
• 翻译者中文 - 马拉地语: उपहास
• 翻译者中文 - 土耳其语: saçma Rustik
• 翻译者中文 - 意大利语: rustico assurdo
• 翻译者中文 - 波兰语: Rustic absurdalne
• 翻译者中文 - 乌克兰语: сільський абсурдно
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: rustic absurd
• 翻译者中文 - 希腊语: ρουστίκ παράλογο
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Rustic absurd
• 翻译者中文 - 瑞典语: rustik absurt
• 翻译者中文 - 挪威语: rustikk absurd

与 «鄙谬»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现鄙谬的用法。与鄙谬相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

讀史紏謬: 15卷

15卷 牛運震. | ·二移四字城掩奥裴碑兰苹灰摸鼻冀百盲痰腐鞘棍雏鄙揖节另耍谰 "广"宴届不射啊以附. 撅·因躬通讶息兵一事背淤欠订絮中可掐庞·鞍冗具龚布| ...

牛運震, 1803

濒湖脉学

子部，医家类，全文，大学士于敏中家藏本。 篇幅：一卷 明李时珍撰。宋人剽窃王叔和《脉经》，改为《脉诀》，其书之鄙谬，人人知之，然未能一一驳正也。至元戴启宗作刊误， ...

李时珍, 1985

明代小说史 - 第 202 页

这篇序言解释了讲史演义产生的原因:人们渴望了解历史上丰富多彩的生动故事,可是正史"理微义奥" , "不通乎众人" ,同时讲史话本虽通俗,却因为言辞"鄙谬" ,内容又"失之于野" ,于是"士君子多厌之"。正是在这一背景下,以上述两者为基础但又避免其缺陷 ...

陈大康, 2007

17世纪白话小说的创作与传播: - 第 149 页

如署名"庸愚子"的蒋大器在《三国演义,序》中说:前代尝以野史作为评话,令眷者演说,其间言辞鄙谬,又失之于野,士君子多厌之。若东原罗贯中,以平阳陈寿《传》,考诸国史,自汉灵帝中平元年,终于晋太康元年之事,留心报益,目之曰《三国志通俗演义》。文不甚深 ...

许振东, 2005

Shui hu zhuan yuan liu kao lun - 第 216 页

前代尝以野史作为评话,令鼓者演说,其间言辞鄙谬,又失之于野,士君子多厌之。让盲人演说,又因言词粗鄙而不为读书人所喜欢。言外之意即是,在《三国志通俗演义》之前,只有深奥的史书与粗俗的评话,史书因其"奥"而不被一般的读者接受,评话因其俗而不 ...

陈松柏, 2006

郑振铎全集 - 第 4 卷 - 第 155 页

我们所能见到的第一个三国志话本乃是元至治间新安虞氏所刊的五种"全相平话"之中的一种,《全相平话三国志〉。金华蒋大器(庸愚子)在嘉靖本《三国志通俗演义〉的序上说: "前代尝以野史,作为评话,令瞽者演说。其间言辞鄙谬,又失之于野。士君子多厌之。

郑振铎, 1998

宋元小说研究 - 第 408 页

明人庸愚子(蒋大器)的《三国志通俗演义序》说: "前代尝以野史作为评话,令瞽者演说,其间言辞鄙谬,又失之于野,士君子多厌之。"因此罗贯中才重新编写了一部《三国志演义》,做到了"文不甚深,言不甚俗,事纪其实,亦庶几乎史"。显而易见,罗贯中确如庸愚子 ...

程毅中, 1998

中国历史小说通史 - 第 5 页

而"前代尝以野史作为评话,令瞽者演说,其间言辞鄙谬,又失之于野。士君子多厌之"。因此,要创作历史演义小说, "文不甚深,言不甚俗,事记其实,亦庶几乎史。盖欲读诵者,人人得而知之,若《诗》所谓里巷歌谣之义也。"他们对历史演义创作提出了以下几条原则: ...

齐育焜, 2000

中国小说批评史略 - 第 76 页

前代尝以野史作为评话,令替者欲说,其间言辞鄙谬,又失之于野,士君子多厌之。若东原罗贯中,以平阳陈寿《传》,考诸国史,自汉灵帝中平元年,终于晋太康元年之事,留心损益,目之曰《三国志通俗演义 I 文不甚深,言不甚俗,事纪其实,亦庶几乎史。盖欲读诵者, ...

方正耀, ‎郭豫适, 1990

中国文学理论史 - 第 3 卷 - 第 150 页

其间言词鄙谬,又失之野,士君子多厌之。若东原罗贯中,以平阳陈寿《传》考诸国史,自汉灵帝中平元年终于晋太康元年之事,留心损益,目之曰《三国志通俗演义》。文不甚深,言不甚俗,事纪其实,亦庶几乎史。盖欲读诵者人人得而知之,若《诗》所谓里巷歌谣之义 ...

蔡钟翔, ‎黄保真, ‎成复旺, 1987