与 «辨士»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
辨士的用法。与
辨士相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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論外來政權現象: 柏拉圖與馬基維里的哲學思考 - 第 55 页
最能代表辯士派的思想,人既是萬物的尺度,即表示他本身即是決定一切事物的最終權威,從這個意義來看,它看似打破了 Logos 在宇宙間的地位,原本應居於不變地位的 Logos 反而成為處於變動世界中的人所決定的對象,但普羅塔哥拉斯並未朝此方向的 ...
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逆光的歷史: 施叔青小說的癥狀式逆讀 - 第 147 页
掌珠退而求其次,希望當上第一個用台語發聲的女辯士。58 小說中接著集中焦點描述王掌珠如何穿梭於電影院之間,並以大篇幅的內容描寫台灣當時的電影文化,以及王掌珠的觀影經驗,讀者也開始期待王掌珠有所作為,因為王掌珠甚至也設想到如果可以 ...
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虛境與希望: 論當代哲學與文化 - 第 40 页
辯士人數甚多,所持的理論自然彼此不同,但他們的作風也有共同特色。第一、辯士強調辯論和創立理論。他們通常提出某種主張或論點的時候,大致上都不會盲從風俗習慣,而一定要提供論據或理由來説服別人。因此,他們實在是西方「思辯」(注意:這與中國 ...
因為最早的觀眾不知該如何看片,辯士的職貢就是解說影片內容。有些辯士常常信口開河,還配合晝面演出聲音效果,所以很多時候,決定觀眾是否會進電影院看電影的關鍵因素'並不在於影片內容'而是在於誰是這場演出的辯士。日本人開始拍電影的時間~ ...
當時電影還是默劇,必須由一旁的「辯士」加上口白、自製音效,觀眾才能看懂。而辯士是由影展主辦單位遴選訓練,才能勝任各國語言劇情的「翻譯」工作。因此,與野口會長的關係良好與否,就成了影片放映的成敗關鍵。若是野口中意的電影,他就派口才便給、 ...
地方會員遇有機會便請幹部開會演講,鳴放鞭炮,呼口號示威造勢。每當有地方問題或農民爭議時,爲助長糾紛,或以演講戰與示威來反抗取締。文化協會的主講者在當時被稱爲「辯士」,在落後的鄉下尤受熱烈歡迎。「辯士」爲偶像英雄。文化演講會時都有警察 ...
此二種思想的模式,也就足以涵蓋辯士派的思想大綱。因此,辯士派的根本思想,首在檢討「思想」與「存在」間的關係。一開始他們就把客觀的「宇宙問題」擺在旁邊,認為「思想」不但可以把握存在,而且可以取代存在。他們開始存疑帕米尼德斯的「思想和存在 ...
八、知士无思虑之变则不乐,辩士无谈说之序则不乐,察士无凌谇之事则不乐,皆囿于物者也。(《庄子∙徐无鬼》)释义:善用智谋的人没有思虑的变换就不高兴,善辩论的人没有言谈的条理就不高兴,善于苛求的人没有凌辱责骂之辞就不高兴,这些人都是为外物所 ...
... 言說而有聲名,張釋之對漢文帝談說善於結合當前的士酈食其被齊王田廣烹殺於油鍋裡;韓信的謀士蒯通也幾乎被投入漢- 1 咼祖的烹鼎之到漢高祖劉邦推翻秦朝、打敗項羽統一了天下,辯士說客也停止了活動;劉邦的辯【譯文】是其不被重用的主要原因。
这蒯通不愧是天下有名的辩士,他并没有回避刘邦的问题,很干脆地回答说:“不错,的确有这回事,我劝过韩信,可惜这小子不听我的意见,结果被陛下夷灭九族。但是,如果他当时听从了我的建议,陛下您还能诛他的九族吗?”蒯通这一席话等于当着刘邦的文武 ...