在"中文"词典里便则道}的意思

便则道的发音

便	则	道
biàn	zé	dào

便则道在中文中的意思是什么？

在中文 词典里便则道的定义

便则道 即使是;纵然是。

便则道的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到便则道的25种语言翻译

该章节所呈现的将便则道由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«便则道»。

• 中文: 便则道
• 翻译者中文 - 西班牙语: Después, el camino
• 翻译者中文 - 英语: Then the road
• 翻译者中文 - 印地语: फिर सड़क
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: ثم الطريق
• 翻译者中文 - 俄语: Затем дорога
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Em seguida, a estrada
• 翻译者中文 - 孟加拉语: তারপর রোড
• 翻译者中文 - 法语: Puis la route
• 翻译者中文 - 马来语: Kemudian jalan
• 翻译者中文 - 德语: Dann die Straße
• 翻译者中文 - 日语: そして、道路
• 翻译者中文 - 韩语: 그런 길
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Banjur Road
• 翻译者中文 - 越南语: Sau đó, các đường
• 翻译者中文 - 泰米尔语: பின்னர் சாலை
• 翻译者中文 - 马拉地语: मग रस्ता
• 翻译者中文 - 土耳其语: Sonra Yol
• 翻译者中文 - 意大利语: Poi la strada
• 翻译者中文 - 波兰语: Potem droga
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Потім дорога
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Apoi drumul
• 翻译者中文 - 希腊语: Στη συνέχεια, ο δρόμος
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Toe die pad
• 翻译者中文 - 瑞典语: Då vägen
• 翻译者中文 - 挪威语: Da veien

与 «便则道»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现便则道的用法。与便则道相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

王陽明傳習錄:

若如先儒之說,下面由教入道的,緣何舍了聖人禮樂刑政之教,別說出一段戒慎恐懼工夫?卻是聖人之敢為虛設矣」。子莘請問。先生曰:「子思性道教,皆從本原上說。天命於人,則命便謂之性。率性而行,則性便謂之道。修道而學,則道便謂之教。率性是誠者事。

王陽明, ‎朔雪寒, ‎王守仁, 2014

传习录 - 第 49 页

若如先儒之说,下面由教入道的,缘何舍了圣人礼乐刑政之教,别说出一段戒慎恐惧工天?却是圣人之敢为虚设矣"。子芋请问。先生日: "子思性道教,皆从本原上说。天命于人,则命便谓之性。率性而行,则性便谓之道。修道而学,则道便谓之教。率性是诚者事。

王守仁, 191

類經:

順之為用,最是醫家肯綮,言不順則道不行,志不順則功不成,其有必不可順者,亦未有不因順以相成也。 ... 其宜,施治必相左矣,故必問病患之所便,是皆取順之道也。)黃帝曰..便病患奈何?岐伯曰..夫中熱消癉則便寒,寒中之屬則便熱。(此下皆言治病之所便也。

張介賓, ‎朔雪寒, 2014

王陽明思想觀念研究 - 第 41 页

馬子莘問《中庸》「修道之(謂)教」等云:「道即性即命」又:「子思性道教,皆從本原上說。天命於人,則命便謂之性。率性而行,則性便謂之道。修道而學,則道便謂之教。... ...人能修道,然後能不遠於道,以復其性之本體,則亦是聖人率性之道矣。下面戒慎恐懼便是 ...

鄧克銘, 2010

指月錄: 32卷 - 第 1-5 卷 - 第 98 页

二螳巴事是是洞牯曾道丕帢不甚須有埴無特口由電方不弄這正無山牛有抑案好妨度山個哲寒如圜纔任表迥見古般中瞄墓側跚 ... 岨走者瓢殺去地來著紲頌方山諸侗剜黍無淉須帥師則道圓闀此獄恭便則現能下人吱襟熱寒舉急頌触~ 1| `l ]西 1 央“大若黎是 ...

瞿汝稷, ‎嚴澂, 1872

西廂記:

【沉醉東風】我則道槐影風搖暮鴉,原來是玉人帽側烏紗。一個潛身在曲檻邊,一個背立在湖山下。那裡敘寒溫?並不曾打話。【紅云】赫赫赤赤,那鳥來了。【末云】小姐,你來也。【摟住紅科】【紅云】禽獸!【末云】是我。【紅云】你看得好仔細著!若是夫人怎了?【末云】 ...

王實甫, 2014

抱一子陳顯微道書二種

... 之器矣氋焉能作陶氝焉能害陶氝謂之物矣氋焉能作道氝焉能害道氝然器不作陶氋謂之非陶則不可気物不作道氋謂之非道則 ... 器不能害陶氋而害陶者必器気物不能害道氋而害道者必物氌然器存則陶存氋物在則道在氋去是器則陶安在哉氝亡是物則道 ...

陳顯微, 2013

漢代道家思想 - 第 166 页

它又認爲人的「心」是善念、惡念並存的,腹則是「氣」之所充,因爲「道」散形爲「氣」,所以腹也是「道」之所藏。道存,則氣充腹實,骨堅髓滿。心存惡念惡志時,則道無以存,氣亦不能實於腹,骨髓也因而不能滿實堅強,而轉爲枯弱,生命便垂危。換救之法,端在去惡念, ...

陳麗桂, 2013

Shu ji zhuan ji lu zuan zhu

字而法道有岩更道也來惟心交不些有欲查傳書人收便心些×難 S 去聖不和從德冬墮好不如深心之是之子較見扣武去又心耳人故於果底比此思其考響如則道別不細郎在子冬便之私心曰不會根道則品見一觀著是心曰多者人形間問辦理欲惟知毫本使未敬於 ...

Ding Dong, 1814

牡丹亭:

呀,昨日那書生將柳枝要我題詠,強我歡會之時,好不話長!【嘉慶子】是誰家少俊來近遠,敢迤逗這香閨去沁園?話到其間面覥。他揑這眼,奈煩也天;咱噷這口,待酬言。【尹令】那書生可意呵,咱不是前生愛眷,又素乏平生半面。則道來生出現,乍便今生夢見。生就箇 ...

湯顯祖, ‎朔雪寒, 2014