与 «边罪»相关的中文书籍
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边罪的用法。与
边罪相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 154-158 卷
-4xL 7 彌沙塞部和醯五分律第二十三三十七巨氏 11 應至僧中偏祖右肩脫革腿體僧定關晚自言我某甲北丘彼某甲比丘再三來至我所問我汝憶犯重罪波羅夷塔波羅夷邊罪不我亦再三答言不憶今從僧乞憶念毗尼彌僧與我憶念毗尼使彼不復數數問我如是第.
隨機羯磨曰汝不犯邊罪耶([前刖+合]言無者應語言汝應不識此罪名謂曾受佛戒已犯於四重即是佛法海外人故名邊罪汝不有耶)。業疏曰次消文相云邊罪者湏相領會故注罪法知邊名喻若但得語不識邊義徒相勞累不成問也。濟緣記曰初示文注之意海喻佛法 ...
黃宗仰 35 一 635 !^, ^ |& 0 ^沙塞部和敏五分律鄉一! ^ 3 ! \ :—:」 1- I 彼某甲比丘再二一來至我所問我 1 汝憶犯重罪波羅夷若波羅夷邊罪和我亦再三答一一一: 3 不 1 我先狂心散 I 心應與不癡毗: ^不應從彼比丘而治其^彼比丘應至倌中偏袒右肩脫革屣鱧 ...
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李叔同談禪論佛：生活中自有菩提，靜心乃天性智慧: 超越宗教藩籬的大智慧；解脫人生的困惑與苦惱
出家之人,或破沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼戒中四重;並名邊罪。若依小乘律,不得重受。若依梵網經;雖通懺悔,須以得見相好為期。今依占察經懺法,則以得清淨輪相為期也。占察經云:「未來之時,若在家、若出家眾生等,欲求受清淨妙戒,而先已作增 ...
求受大戒若僧時到僧忍聽某甲為教授師白如是注曰教授師應往至受戒人所語言此安陁會欝多羅僧僧伽梨此僧竭覆肩衣此衣鉢是汝有不注曰荅言有善女人諦聽今是真誠時我今問汝有便言有无當言无汝不犯邊罪不汝不犯淨行比丘不汝不賊心受戒不汝不破 ...
五別異住(續後云別異住者有多釋倫記中一云前意樂損害中詐現者恐多人同住別住者也前取意樂損害邊今取白法損害邊也又云沙彌起邪見說[婬壬+(工/山)]欲非障道等故被擯云別意住(已上取意)也(云云))。六不共住(倫記曰不共住者犯重人也(云云)是邊罪 ...
若约已前受七众戒时,或境不称心、或心境俱不相应决定不能得戒者,虽破四重,亦可不名边罪。仅名恶业,则不须舍戒(以无可舍故) ,可以先忏悔七日以上(但至诚恳切忏之,不必得清净相也。)即自誓受三归五戒八戒,或受菩萨戒可也。至于沙弥、比丘戒,非不可 ...
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就像一個人的頭斷掉,他就不會活了,也叫邊罪、也叫棄罪,永棄佛法邊外。不是佛法捨棄他,而是他捨棄佛法,所以叫棄罪。佛不捨一切眾生,即使再惡之人都有佛性。但是這個人違/工文工之芝入卜 o 以上略說殺戒。殺戒含攝的範圍很廣,但最重要的是不能斷 ...
