在"中文"词典里摈诏}的意思

摈诏的发音

摈	诏
bìn	zhào

摈诏在中文中的意思是什么？

在中文 词典里摈诏的定义

摈诏 对宾主双方作介绍的人。

摈诏的翻译

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该章节所呈现的将摈诏由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«摈诏»。

• 中文: 摈诏
• 翻译者中文 - 西班牙语: Penang Chao
• 翻译者中文 - 英语: Penang Chao
• 翻译者中文 - 印地语: पेनांग चाओ
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: بينانغ تشاو
• 翻译者中文 - 俄语: Пенанг Чао
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Penang Chao
• 翻译者中文 - 孟加拉语: পেনাং চাও
• 翻译者中文 - 法语: Penang Chao
• 翻译者中文 - 马来语: penang Chao
• 翻译者中文 - 德语: Penang Chao
• 翻译者中文 - 日语: ペナンチャオ
• 翻译者中文 - 韩语: 페낭 차오
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Penang Chao
• 翻译者中文 - 越南语: Penang Chao
• 翻译者中文 - 泰米尔语: பினாங்கு சாவோ
• 翻译者中文 - 马拉地语: शीळ घालणे
• 翻译者中文 - 土耳其语: Penang Chao
• 翻译者中文 - 意大利语: Penang Chao
• 翻译者中文 - 波兰语: Penang Chao
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Пенанг Чао
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Penang Chao
• 翻译者中文 - 希腊语: Πενάνγκ Chao
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Penang Chao
• 翻译者中文 - 瑞典语: penang Chao
• 翻译者中文 - 挪威语: Penang Chao

与 «摈诏»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现摈诏的用法。与摈诏相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

中国古今称谓全书 - 第 809 页

+ 三画〔一〕【摈介】 0 ! 1 』化引导礼仪的人。在主人曰摈,在客曰介。《仪礼,士冠礼》, "摈者请期。"〈注〉: "摈者,有司佐礼者。在主人曰摈,在客曰介。"【摈诏】! ^化^介绍宾主双方的人。《礼记,礼器》: "故礼有摈诏,乐有相步,温之至也。"〈注〉: "摈诏,造道宾主者也。

吴海林, 1991

朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 1 页

0 疏曰:知此「詔王后之禮事」是「薦徼之節」者,見^云佐王后薦徹,者,后尊云詔,詔告而已。九嬪稍卑,則言相,相, ... 九嬪,九嬪贊后也。 0 ^〇内小臣:若有祭祀,則擯詔后經云「贊九镇之禮事」,則助九嬪經自明矣"知 I 九媒贊后」者,即所引^ ^職贊后,為后薦玉棄,篇撤.

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术硏讨会论文集

诏,告语,侑则劝食。有侑相。曾子曰: "周礼其犹醵与。"周天子七庙举行大袷祭时,六庙之主合食于太祖之庙,庙各有尸,六庙之尸与太祖酬,互相劝酒,是为七尸,故曾子谓犹聚饯之豳。助祭之官亦有摈相、摈诏。《礼记,植弓》下: "子游摈由左。"郑注: "摈相,侑丧礼 ...

王宇信, 2003

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

是故七介[78]以相见也,不然则已悫[79];三辞三让而至,不然则已蹙[80]。故鲁人将有事于上帝,必先有事于叛宫[81];晋人将有事于河,必先有事于恶池[82];齐人将有事于泰山,必先有事于配林[83]。三月系[84],七日戒[85],三日宿[86],慎之至也。故礼有摈诏[87], ...

盛庆斌, 2013

船山遗书 - 第 2 卷 - 第 1003 页

故礼有摈诏,乐有相步,湿之至也。系,养牲于牢也。三月系者,郊庙之牲也。戒,散齐之誓戒。宿,致齐而合宿也。礼,通宾祭而言。摈诏,摈者诏也。相,拊也;以韦为之,充之以濂,所以为音之节。步,缀兆,所以为舞之节,皆使不陵遽也。温,和缓也。慎以先之,温以行之, ...

王夫之, 1999

十三经注疏: 周易正义 - 第 187 页

周易正义 李学勤. 一人,六宫宫各九人,余二十七人在也。"其余" ,谓不分者,故云其余九嫔三人、世妇九人、女御二十七人也。云"从后唯其所燕息焉"者,后不专居一宫,须往即停,故云唯其燕息焉。云"从后者五日而沐浴"者,凡侍尊者须洁净,故须沐发浴身体也。

李学勤, 1999

傳世藏書: 礼记正义 - 第 454 页

故礼有摈诏,乐有相步,温之至也。皆为温藉重礼也。摈诏,告道宾主者也。相步,扶工也。诏或为绍。〇相,息亮反,注同。温,纡运反,注同。藉,徐子夜反。道音导。【疏】"君子"至"至也"。〇正义曰:此一节论礼以尊远为敬,近人情为亵。〇"礼之近人情"者,谓若一献孰.

陈金生, 1995

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 101 页

陈金生. 此先种后孰、后种先孰,目验可知也。"玄谓《诗》云黍稷穗稜是也" ,此增成先郑义,亦以其先郑直云先种后种,不见谷名,后郑意黍稷皆有毺稜。云"夫人以下分居后之六宫者" ,此已下亦是增成郑义。所分居者,唯据九嫔以下,三夫人不分居。而云三夫人 ...

陈金生, 1995

十三经直解 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 68 页

朱安群, 罗宗阳. 为尊,故分南北,取阴阳相成之意。〇仲春,告诉王后率领内外命妇采桑养蚕于北郊,以制作祭服。岁终,则会内人之稍食,稽其功事。〇到了年终,核算内宫女御以下宫人的俸禄,考察她们的服务成绩。佐后而受献功者,比其小大与其粗良而赏罚之 ...

朱安群, ‎罗宗阳, 1993

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

故礼有摈诏[87],乐有相步[88],温之至也。”礼也者,反本修古,不忘其初者也。故凶事不诏[89],朝事以 乐[90];醴酒[91]之用,玄酒[92]之尚;割刀[93]之用,鸾刀[94]之贵;莞簟之安[95],而槁秸[96]之设。是故先王之制礼也,必有主也,故可述而多学也。君子曰:“无 ...

盛庆斌, 2015