与 «病狂丧心»相关的中文书籍
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病狂丧心的用法。与
病狂丧心相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
今之人雖謂僕為病狂喪心之人,亦無不可矣。天下之人,皆吾之心也:天下之人猶有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?猶有喪心者矣,吾安得而非喪心乎?【182】昔者孔子之在當時,有議其為陷者,有譏其為佞者,有毀其未賢,詆其為不知禮,而侮之以為東家丘者,有嫉 ...
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王阳明「万物一体」论: 从「身--体」的立场看 - 第 219 页
该书所用病喻实际上由三组"病人"与三组"病象"构成:三组"病人"为堕溺深渊之父子兄弟、困苦荼毒之生民, ^病狂丧心之人、狂病之人。( 3 〉讥笑之人(天下之人)。三组"病象"为( 1 〉疾痛在身, ^狂病, ( ? )心病。"病狂丧心之人"之所以"患有" "狂病"乃是因为"见" ...
今之人雖謂傻爲病狂喪心之人,亦無不可矣。天下之人心皆吾之心也,天下之人猶有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?猶有喪心者矣,吾安得而非喪心乎? 99 人是天地之心,是說天地萬物,因有人之感知,乃得其存在;而亦因有天地萬物,人乃能成其感知之大用。
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梁启超全集 - 第 3 卷 - 第 1508 页
天下之人,见其若是,遂相与非笑而诋斥之,以为是病狂丧心之人耳。呜呼!是奚足恤哉?吾当疾痛之切体,而暇计人之非笑乎?人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者,呼号匍匐,裸跣颠顿,若此是病狂丧心者也。故夫揖让谈笑于溺人之傍而不知救,此惟行路之人, ...
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儒家之道: 中国哲学之探讨 - 第 293 页
士之见者方相与揖让谈笑于其旁,以为是弃其礼貌衣冠而呼号颠顿若此,是病狂丧心者也。故夫揖让谈笑于溺人之旁不知救,此惟行路之人,无亲戚骨肉之情者能之,然已谓之无惻隐之心,非人矣。若夫在父子兄弟之爱者,则固未有不痛心疾首,狂奔尽气,匍匍而 ...
David S. Nivison, Bryan William Van Norden, 2006
王陽明, 施邦曜. 僕誠賴天之靈,偶有見於良知之學,以爲必繇此而後天下可得而治。是以每念斯民之陷溺,則爲之戚然痛心,忘其身之不肖,而思以此救之,亦不自知其量者。天下之人,見其若是,遂相與非笑而詆斥之,以爲是病狂喪心之人耳。嗚呼!是奚足恤^ ?
... 相與非笑而詆斥之以囂是病狂喪心 1 人耳嗎呼是案足恤哉吾方疾痛之切鸕而暇計叭之非笑乎人固有見其戊子兄弟之墬溺於深鯛者呼號匍匋裸拂顧頓扳懸崖壁而下握之士之見者方相與輯讓談笑於其傍以竊是棄其體貌衣冠而呼號顛順若此是病狂輥心 ...
是以每念斯民之陷溺,则为之戚然痛^ 1 、,忘其身之不肖,而思以此救之,亦不自知其量者。天下之人见其若是,遂相与非笑而诋斥之,以为是病狂丧心之人耳。呜呼!是奚足恤哉?吾方疾痛之切体,而暇计人之非笑乎!人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者,呼号匐 ...
有議其爲諂^有譏其爲佞 I 有毁共未仏詆其爲狂喪心之^亦無不可^天下之人、 1 皆吾之心&天下之^獪有病狂者^吾安得而非病狂^獪有將陷溺之禍有不齓而況於病狂喪心之譏#而又況於蘄人之信與不信#鳴^今之人雖譜僕爲病已謂之無惻隱之心非人矣若夫 ...
梁啓超 德育知本第三六九飲冰室叢等著第二種此救之亦不自知其量者天下之人見其若是遂相與非笑而斥之以為是病死喪心之人耳鳴呼是突足值哉吾當疾痛之切體而眼計人之非笑乎人固有見其父子兄弟之墜滑於深淵著呼號何紐裸跳顯若此是病狂喪心 ...