与 «剥复»相关的中文书籍
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剥复的用法。与
剥复相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
剥乃阴长阳蚀,复乃阴消阳生,卦象与卦名都显示对立统一原理。《序卦传》说:“剥者,剥也。物不可以终尽,剥,穷上反下,故受之以复。”剥卦显示阳刚穷尽之象,但穷于上必反于下,故阳刚复归。“穷上反下”思想,包含在剥复二卦卦象中。这是古人对物极必反思想 ...
这是说明初六当"剥"之时,以阴处卦下,居坤之始,犹如大床剥落灭坏,先始于足,故曰"剥床以足"。 ... 参见"剥六三"。【剥复之机】《剥》卦之象,为一阳在上,五阴剥阳将尽;《复》卦之象,为五阴在上,一阳回复于下。《周易》六十四卦,《剥》、《复》相承,含有阴气盛极 ...
阳消阴长的形势继续发展,剥蚀渐及于上,六二已经剥到床身了。当然,不守正道,更有凶险。 ... 六三虽然被消剥成阴,但是它以阴爻居阳位,与上九阳刚相应,这就意味着六三仍然存有“含阳待复”的因素和“转剥复阳”的可能。一旦时机成熟,就可以阴退阳回,阳气 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 167 页
卦上为阳,阳在上,必为阴所剥消,故说“剥庐”。《象》日: “君子得舆” ,民所载也。“小人剥庐” ,终不可用也。君子得舆载物能济世救民,是民众所仰望的。中交坤为小人。“庐” ,屋庐。上九为庐之顶,人因之覆盖。艮为终。“小人剥庐” ,剥去屋顶,尾屋受到破坏,故小人“ ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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缪荃孙研究/文史哲研究丛刊 - 第 126 页
启祯两朝剥复录札记一卷此札记附《启祯两朝剥复录》后,光绪二十六年〈 1900 〗刻入《贵池先哲遗书》。陶子麟刻字。刘世桁刊《启祯两朝剥复录》,以楼山堂原刻本付梓,附札记一卷,札记署刘氏之名,实系缪筌孙代撰。其过程《艺风老人日记》有载,庚子年 ...
剥床以辨”即剥床从足剥到床腿,剥之更甚,由下而上的发展,愈加凶险。 ... 居床之上,人卧床,身与床切,剥及床和人身,所以“凶”。六五 ... 小人剥庐是由下视上取象。复复,亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。 【爻辞】初九:不远复,无祗悔,元吉。
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天人之思: 《周易》文化象征 - 第 73 页
图 Q 春风杨柳,为(复)卦之象。《盂于·梁惠王上》云: "斧斤以时入山林,林木不可胜用也。"要求禁止滥伐山林,树木"以时" ,就含有"闭藏"养生的意思,所以林木剥而后复,滋生繁茂,为人类的生存和发展,提供了良好的自然环境和物质保证。故班固《白虎通义·诛伐 ...
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周易經傳異同 - 第 2 卷 - 第 381 页
故受之以剥。剥者,剥也。" "致饰" :尽可能地文饰。物加文饰,宜恰到好处,如极意文饰,就会失去本质的美, "亨"指本质的美,所以说"致饰然后亨则尽矣"。这句话本身没有问题,问题在于用来说明剥卦是如何出现就不行了。《周易》有几对组卦,如乾坤,泰否,剥复, ...
剥卦的卦象是,一阳在上,五阴在下,阴气大盛,阳气几近于无,可谓衰极。犹如生命之将朽绝,然天道循环,生生不绝。故剥尽而复至,复卦的卦象是,五阴在上,一阳在下,冰封雪覆的大地下面,已经萌动着春天的消息,新的生命又开始了。艺术一如生命,循环不止, ...
詹冬华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
(象》曰: “君子得舆" ,民所载也 f 小人剥庐沱终不可用也。〔译文〕(象传》说: “君子摘取硕果将能驱车济世" ,说明百姓因此有所仰庇; “小人摘食硕果必致剥落万家" ,说明小人终究不可任用。〔说明〕上九一阳独居“剥"终,完葆硕果.正是“剥"尽“复"来, “君子"有为之 ...
