与 «博衍»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
博衍的用法。与
博衍相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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現聲說法: 一位資深法官的回憶錄 - 第 261 页
... 練錫博的法博博,周人寥自然可以直接行贿博衍敏,博何博要假手他人?李相助因此認為,不能夠僅因博同案被告博踢博前後矛盾、不合情理,甚或博求交保而作出的供述,就作博判定博衍敏有罪的依據。因而判決他無罪。口力]名博受博目的被告,是程文典。
飾亦翩翻有後,此曰博蹇好脩,下又曰娉飾,亦猶東皇太一言偃蹇,又言姣服矣。《九歌,東皇太一》曰:『靈偃蹇兮姣服。』舞曰偃蹇,行曰博蹇,皆體態安舒之貌。動作合節則衣音安舒,靡有窮也。』聲音安舒謂之博衍,動作安舒謂之博蹇,其義一也。博蹇與偃蹇義亦近 ...
變衍雖繁,而其迦固若可察。故必義與制不相遺,而後學可明也。復有進者,漢師之所論者亦約也,先秦之所究者則博也。不以今文之旨要探先秦之歸宿,則諸子之術散漫無統宗,不以諸子之博衍,窺漢儒之宏肆,則今文之說終嫌於枯窘。故必經與子交相發,而後義 ...
〔二〕閒令公卿郡國舉賢良方正,遠求博選,開不諱之路,冀得至謀,以鑒不逮,而所對皆循尚浮言,無卓爾異聞。〔三〕其百僚及郡國吏人,有道術明習災異陰陽之度琁機之數者,各使指變以聞。二千石長吏明以詔書,博衍幽隱,〔四〕朕將親覽,待以不次,冀獲嘉謀,以承 ...
佑証及博衍堵的努力得以佔險為夷安達西天復註枉遍束土皆得成其為佛事這段方是本書的 ... 豐徙和筆鈴 Ohh 夕夕。的周密全吉描寫人物也很活潑其切無論神怪都各有他的牲格即妖怪亦合有枉真瑣的人性共於博人何奇撫吱仰的故事某悟控和仁榔碎大城.
... 擋不可演溝〔「〔術軸)巧吾岡科畢與哲學融貫而成一種學說,數千年來博衍" ]變`或憶韓現,全賴一一- — —冇心夫為之錨摃雜幣.賴以不絕`其中確有學術上研究之債值]非徒痛人說夢】荒誕不謹之謂牠。其所以盡今不能在科學中成並′禪地忳者,趨有敷同。
... 擋不可演溝〔「〔術軸)巧吾岡科畢與哲學融貫而成一種學說,數千年來博衍" ]變`或憶韓現,全賴一一- — —冇心夫為之錨摃雜幣.賴以不絕`其中確有學術上研究之債值]非徒痛人說夢】荒誕不謹之謂牠。其所以盡今不能在科學中成並′禪地忳者,趨有敷同。
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戴學小記: 戴震的生平與學術思想 - 第 163 页
戴震說:「大致造字之始,無所憑依,宇宙間事與形兩端而已,指其事之實曰指事,一二上下是也;象其形之大體曰象形,日月水火是也;文字既立,則聲寄於字,而字有可調之聲;意寄於字,而字有可通之意,是又文字之兩大端。因而博衍之,取乎聲諧曰諧聲;聲不 ...
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俞正燮, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1833
大致造字之始,無所憑依,宇宙間,事與形兩大端而已。指其事之實日指事,一二上下是也。象其形之大體日象形,日月水火是也。文字既立,則理寄於字,而字有可調之聲:意寄於字,而字有可通之意:是又文字之兩大端也。因而博衍之,取乎望日諧聲,聲不諧而會合 ...
