与 «不戾»相关的中文书籍
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不戾的用法。与
不戾相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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斯道為之晦,而通行之套法實為之開也:「斯道」所掩蓋而不明亮。「套法」即《新方八陣》。@ )不戾者:「戾」,違也,「不戾者」指《新方八陣》之合於經旨部分。 ... 按二據此,可知陳修園後悔當日為林雨蒼的《新方八陣歌括》作注》而其全集不收此注,原因正復在此, ...
序形不離乎影,影必依乎形,陽不背乎陰,陰必隨乎陽。然形離乎影必至消亡,陽背乎陰必至乖戾。是此書名之曰《陰陽鬥》,是陽背乎陰矣。陰陽背戾,陰陽安得不鬥耶?雖然,所云形終不離影,陽終不背陰,是故陰陽始雖相鬥,終必不背不戾也。不背不戾,是陰陽已無 ...
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Chenshi Dusao lou congshu
補注窮不失士屾故不懾富而奸臚故不奢勤勞′而不〝`抖友如北山行役之犬夫是已發巿眥中蔔故有度'直方而不毀'廉潔而不戾彊立而無私日有經者也 _〝〝"仇 _ 〝輔陣壺】坊而,不帥玟)不毀方瓦合也廉潔而不戾不〝.』叭〔屾} - ' `惰立異也'彊立而無私剛 ...
陳本禮, 陳逢衡, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1808
又云:「夫心者、五臟之專精也,目者其竅也,華色者其榮,是以人有德也,則氣和於目,有亡(氣不和,神不守),憂知於色。目者神之門,神者心 ... 達摩有觀眼法:「鎮定之神,神藏而真,安而不搖,發而不外露,清而不乾,和軟而不弱,怒而不戾,剛而不孤僻。」其中包含:藏與 ...
戰國名義蕩然,攻鬥併吞,相詐相傾,機變之謀,唯恐其不深;捭闔之辭,唯恐其不工;風聲氣習,舉一世而皆然。間有持論立言不戾乎正,殆千百而一二爾。若魯仲連蓋絕出者,然其排難解紛,慷慨激烈,每因事而發,而亦未聞其反正明本,超乎事變之外也,況其下者乎?
第七十一回觸舊事神往泣紅亭聯新交情深凝翠館話說師蘭言道:「若據對聯兩句看來:大約薄命是不能免的,似還不至甚多,幸虧『座上』兩字;若把『座』字變成『世』字,那可不好了。據我參詳:要說個個都是福壽雙全,這句話只怕未必,大概總有幾位不足去處。
说它有'精到的方面,是他以进步发展观点看待天下之理,不承认有万世不变的、永恒凝固的真理。肯定事物之理 ... 不疑乎心,不戾乎圣人" ,作为一种学习方法和途径,包含着既不肯受程朱理学教条的束缚,又反对王守仁一切任心的主观主义的方法。作为衡量 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 358 页
使其皆知所以用之,則天下孰不為韓、曹也?以韓、曹未有繼於後世,則凡得武之書伏而讀之者,未必皆能辦於戰也。武之書,韓、曹之術皆在焉。使武之書不傳,則二人者之為兵固不戾乎。武之所欲言者,至其所以因事設奇,用而不窮者,雖武之言有所未能盡也。
