与 «不令支»相关的中文书籍
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不令支的用法。与
不令支相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現。是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便。說四念住常無常相 ...
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Ancient History of the Manchuria - 第 453 页
Evidences that Liaoxi was still in the west of current Luán-hé灤河(遼水•《地里志》:「遼西令支有孤竹城。」應劭曰:「故伯夷國。•令支,縣名。 ... 氐羌,孅犂,西申• From the northeast:高夷,獨鹿,孤竹,不令支,不屠何,東胡,山戎. The 高夷 tribe is known to be ...
盱眙之人,視招信、淮陰別軍為不切之務;兼盱眙受敵,方自顧不暇,奚問其所謂招信、淮陰之事?此斷遞之患每見於邊鋪, ... 其一曰掠候,謂煙火則蹂踐,而不令然炙;烽火則漂灑,而不令點舉;旗號則拔去,而不令展布;金鼓則掠去,而不令鳴擊。此掠候也。吾則有聚 ...
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Han shu di li zhi hui shi - 第 413 页
令支, [补注]钱埔日 R 齐世家》作离支,离令声相转。《吕氏春秋》九塞有疵处,《淮南子》作令疵。高诱云,令疵在辽西,亦即此。支疵声相近,皆通用。有孤竹城。[补注]先谦日:孤竹、不令支,皆见《王会解》,亦见《齐语况无不字,是其先二国也。《尔雅》作扒竹。《一统志 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 4 卷 - 第 68 页
經營行之,不之衡石山,與南嶽衡山異。注『之中處 1 當作『之窮處』, #前説是也,窮,中音近而誤耳。『正』隸庚部,非其音矣。淮, ^ , ,形、,『北方曰大冥』,『大冥』與『夏晦』同義,亦可為喻説之證。衡山當即大荒北經不令支。止隸咍部,支隸支部。咍、支二部,晚^多通( ...
袁繼咸說:「不特此也,聞舊妃童氏跋涉來尋,馬、阮不令收認。另藏私人,以備采選,要圖椒房之親,豈不可殺?」黃澍亦曰:「還有一件,崇禎太子七載儲君,講官大臣確有證據,今已付之幽囚,人人共憤,皆思寸磔馬、阮,以謝先帝。」良玉聞言,愈加憤怒,說:「我輩戮力 ...
漫言路近尋來易,猶恐山深認不真。欲借文章聯一脈,未知筆墨可如神 ... 因不勝嘆息道:「天下何曾無才,特人不識以致埋沒耳。長孫兄青年才美如此,若非 ... 伸於後,天道又未始無知也。」長孫肖道:「無文小子,既貧且賤,方愧不能繼志,而老先生反為此言,豈不令 ...
若不空。不得四念處若空。若不空。乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空。若不空。不得有為性。無為性若空。若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中。有所布施。若飲食。衣服種種資生之具。觀是布施空——何等空。施者。受者及財物空。不令慳著心生。
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自性大圓滿支分決定三戒論釋: 附 戒律輯要等 - 第 3 页
另外,為有緣徒眾也詳細講解《大圓滿前行》、《生圓次第》、《無生智慧》、《普作續釋》、《斷法引導》等。其弟子中獲證無上果位之人不可勝數,弘法事業宛如日光普照大地。一覽上文的數目,不能不令人歎為觀止,真不愧為「講法最絕之人」 o 而在當今時代,縱然 ...
