与 «不屑教诲»相关的中文书籍
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不屑教诲的用法。与
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由此推觀,則夫子之於孺悲,決然是先有感其並無或教誨之以不屑教誨爲術,勢必肯定或預知所欲教誨者,尚有可待教誨之資具,乃以不教激之,使其自反而矢志向敘,亦可見從始至終,夫子於孺悲之教誨,正係採不屑之方式以行也。何以言之?須知凡不屑 ...
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論語章句分義[MARC+21][MARC+5D38] - 第 2 卷
士喪禮之仰,孺悲與有功,亦當時不屑教誨之力。」[義釋]此章具體事之發生,前腎多以《褸記) (雜記》所載;「恤由之喪,哀公使孺悲之孔子學士喪禮,士喪禮於是乎書」為準據,或謂在其先,或謂在其後,而皆企求為孔子以疾辭孺悲,不相接見作合理之說明。前者即 ...
... 和敢于直谏的贤士,外部没有敌对的国家和外来的忧患,常常容易灭亡 o 从这里可以知道生存从忧患中来、灭亡从安乐中来的道理 o ”盂子日: “教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣 o ”【译文】盂子说: “教育也有许多方式方法,我不屑教诲他, ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
生艴然曰:「先生殆不屑教誨耶?」拂袖竟出。予獨坐燈下,半炊許,暗中聞嗤笑聲。叱問為誰,應曰:「予此間地主冒巢民也,與王桐花、崔黃葉、陳迦陵輩,魂遊於此。汝吳下阿蒙,輒敢高持布鼓,過我雷門,倘一言不智,定當麾之門外。」予曰:「冒先生餒魂無恙乎?
不屑教誨,而分彼此也!」逄寅見說鬚眉如故,便連忙復取鏡一照,見眉目依然。只得施禮道:「晚生謬叨師範,實與割股同科,焉敢徇私。不屑教誨。但令婿頑惡已非一端。又自持小慧,佞口巧飾。不從師教,終日默坐書房。晚生久欲面言,卻念是老先生愛婿,不敢出口 ...
吾誰與居即「吾與誰居」。我和誰在一起昵。參然則孔子之於孺悲也一一句事見《論語,陽貨》:「孺悲欲見孔子,孔子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。」意謂孔子藉口有病不見孺悲,但又讓他知道並非真有病,即下文所説的「不屑教誨」。孺悲,魯國人,曾向 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
臣按:此章言施教受教之法,朱嘉谓"师会是则无以教,弟子会是则元以学" ,张栻谓"教人老与受教于人者皆不可不知"。孟子曰: "教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。"朱蒹曰: "多术言非一端。屑,洁也。不以其人为洁而拒绝之,所谓不屑之教诲也。
既已性著于形,则由形的显著即有一种教诲人的力量。孟子说: "教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。" "不屑之教诲" ,即是示以不屑教诲的"形" ,与以不屑教诲的颜色。明是修道,示道可由教而入,所以说"自明诚谓之教"。这段话是说由形的显著 ...
一為循循善誘之遁部大象不惡而嚴恆卦上六處恆之道末鞏固而搖落不能固執我見遷退以遁而誨人之心不能自己苟有機緣循循善誘此孟子所謂不屑之教誨者是亦教誨之之意 0;00OO0 OOOO00。佛四攝以有同事攝也故曰遁亨小利貞咸恆之利貞教人之 ...
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Xian Qin zhu zu jiao yu si xiang
不過,「不屑教誨」,孟子卸認為也是教人的方式夕他說;教亦多術矣另予不屑之教誨也者夕是亦教誨之而已。(告子下)因為不屑教誨,可以刺激人奮發自勵,雖說不教,也可以算是教誨了。此外,孟子還認為人不宜親自教導自己的兒子,主張要易子而教,他答覆 ...