与 «不以辞害志»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
不以辞害志的用法。与
不以辞害志相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
意义存在于文本深处与意义实现依赖于有效的方法,这也是其他论者扩展以意逆志命题解决问题的现实需求与观念基础。孟子又曰:“说诗者不以文害辞,不以辞害志”,斯言也岂独可施于《诗》,而不可施于《书》邪。司马光也主张将孟子以意逆志命题的有效性 ...
杨红旗, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
然而實際上,以字害句之誤因過於粗淺,反非詮釋過程中重要之害,故〈萬章上〉本段引文所列各詩句皆未涉及以字害義的問題。同樣,「以辭害志」亦非斷章取義之病,因即使是孟子本人也未必以全詩論詩。另一方面,不僅《春秋》「其文則史」不以「文」為字,且「 ...
曾鞏生活在王安石變法的時代,一方面,他和王安石既是同鄉又是摯友'這決定了他在政治態度上不反對變法;但另一方面,他又 ... 三、以意逆志這是孟子所提出的一種理解詩的方法'見《孟子一萬章上》:言兒詩者不以文害辭'不以辭害志,以意逆志,是為得之。
诗言皆王臣也,何为独使我以贤才而劳苦,不得养父母乎?是以怨也。”孟子既然这样理解这几句诗,以为这才诗的本意,故而正面提出了他读解诗歌的方法论主张: “故说诗者不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”在孟子看来,如果仅仅“以辞而已矣” ...
刘文勇, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
由這個要旨覆述來看,「意義」不是一個封閉、圈定、可「載」、可「掘」不變的單元,而是通過文辭此一美學空間,開放交談、參化、衍變、生長的活動。五、「以意逆志」:傳釋乃交談《孟子·萬章》上說:「故說《詩》者,不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之。
故說詩者不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。(〈萬章》上)頌「誦」其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。是尚(上)友也。(〈萬章〉下)「以意逆志」是以己意己志推作詩之志· ,而所謂「志」都是獻詩陳志的「志」,是全篇的意義,不是斷章的意義。「不以 ...
不以文害辞,不以辞害志名句的诞生孟子曰:“故说诗者,不以文1害2辞3,不以辞害志4。以意逆5志,是为得之。如以辞而已矣,《云汉》6之诗曰:'周余黎民7,靡有8孑遗9。'信斯言也,是周无遗民也。” ——万章章句上完全读懂名句 1.文:文字。 2.害:这里指扭曲、 ...
(第三十三回)不宣典出汉∙杨修《答临淄侯笺》:“反答造次,不能宣备。”意谓不一一细说。后世常用作书信中套语。〔例〕专此奉达,馀容再叙,不宣。年家眷弟甄应嘉顿首。(第九十三回)不以词害意语本“不以辞害志”,出自《孟子∙万章上》:“故说《诗》者,不 ...
錢鍾書認為劉勰等人不明白藝術「虛言」,是沒有看懂《孟子》關於「志」和「辭」的討論。錢鍾書沒有明說是《孟子》哪一段,筆者認為是指《孟子‧萬章》篇:「故說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是謂得之」。 37 筆者認為孟子說的「文」可以理解為文采, ...
意不称:相对于第二项“事物”出现文不足与意不称的对象,正是因为“表达意旨”(semiosis)过程越过了“所指之事物”,指向“思想或提示”,这才使艺术的文特别自由,而意特别丰富。 ... 我觉得钱锺书想必是指《孟子∙万章》:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意 ...
赵毅衡, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
包含词语«不以辞害志»的新条目
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不以辞害志在以下新条目的上下文中是如何使用的。
从错用“位”字说起
语言是人类特有的用来表达意思、交流思想的工具,而文字是语言的书面形式,中国自古作诗为文讲“不以文害辞,不以辞害志”之道,据此引伸,亦当有“不以文伤情”之德 ... «南海网, 八月 15»
从秀才到学究
不事生产的读书,居然与打鱼、砍柴、种田并列,也成了一个行当,今天说起来未免有点心虚。 .... 孟子说:“故说《诗》者,不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。 «南方周末, 五月 15»
“俗话说”和“古人云”全辑
意指不讲原则,感情用事,对别人的爱憎态度,全凭自己的好恶来决定。 ... 比喻本来想害别人,结果害了自己。 .... 75、不以辞害志——辞:文辞;志:作品的思想内容。 «光明网, 四月 12»
毛泽东说“刘项原来不读书”有误项羽写过兵书
刘项原来不读书”这句诗的前提,是认可刘邦与项羽都是不读书的粗人。刘邦年轻时的确是 ... 孟子言:“不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。”嗟乎!善读书 ... «凤凰网, 七月 11»
古代中国没有修辞学?
作为古代纵横家修辞理论集中体现的《鬼谷子》,对以论辩为基础的修辞方法进行了 .... 而我们的古人向来主张“修辞立其诚”,所以“不以文害辞,不以辞害志”成为中国 ... «网易, 七月 10»