与 «不殖»相关的中文书籍
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不殖的用法。与
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不爾。善現當知。諸菩薩摩訶薩不為善根故行深般若波羅蜜多。亦不為不善根故行深般若波羅蜜多。所以者何。諸菩薩摩訶薩法應 ... 猶不能得一切智智。況不親近供養諸佛。不殖善根。不事善友。而能證得一切智智。彼若能得一切智智。定無是處。是故。
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以善於一生快活的人,就不被窮苦損害生命,善於身體舒適的人,就不爲發財而拖累呢?」楊朱答道:「 ... 那麼,窮苦也不可以,發財也不可以,可以的是什麼楊朱說:「原憲在魯國受窮苦, :乎貢在衛國發大財。原憲窮苦 ... 故善樂生者不窶,善逸身者不殖。」 I 5^0 ^0 ...
昔者堯舜偽以天下讓許由、善卷,而不失天下,享祚百年。伯夷叔齊實以孤竹君 ... 太古之人知生之暫來,知死之暫往;故從心而動,不違自然所好;當身之娛非所去也,故不為名所勸。從性而游,不逆萬物所 ... 故善樂生者不窶,善逸身者不殖。」楊朱曰:「古語有之:『 ...
楊朱曰:「原憲窶於魯,子貢殖於衛。原憲之窶損生,子貢之殖累身。」「然則窶亦不可,殖亦不可;其可焉在?」曰:「可在樂生,可在逸身。故善樂生者不窶,善逸身者不殖。」孟孫陽問楊朱曰:「有人於此,貴生愛身,以蘄不死,可乎?」曰:「理無不死。」 曰:「理無久生.
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尚書校釋譯論 - 第 4 卷 - 第 1879 页
《傅》: "晋文公卒,殖于曲沃。"曲沃,晋宗廓所在,是亦痹于廓者。若殖出廓,则出自殖宫即出自廓门。乃不以廓门焉宗嫡之门。而云膏出里门,何也? '答之日式植甜,擅弓》云: '殷朝而殖于祖,周朝而遂葬。'则周之不殖于廓风袖》有明文矣。上绍上文明言'里门之内' ...
〇正義曰:劉炫云:「人之本心,自然有不殖。此以禮法爲言,勸勵人耳。」〇注「同姓」至祐,故所生不長也。晋文姬出而霸諸侯,同姓未必皆一三三八 慢瀆,故立法以禁之。劉炫云:「違禮而娶,則人神不前代則不然也。蓋以前代敬簡,未設禁防,周人以其「百世而昏姻 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 2 卷 - 第 5 页
曰:「人之本心,自然有愛。美先盡矣,則相生疾,君子是以惡之。故制嫁娶之禮,定姓氏以别之。同種不植,異種實繁,雖植物亦如斯也。」最早,自^制嫁娶,正姓氏,而昏禮已定,男女不亂,同姓不昏,實因同一血統相配,其生不殖,較耳。」林堯叟曰:「殖,長也,蓋男女同姓, ...
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香港:解殖與回歸(思想19): - 第 203 页
思想編輯委員會. 宗交與文學王文與訪談錄單德興、林靖傑聖| :皿| |去( 2010 )年 1 月 ll 日'我與王文興老師再度訪談,這是自 1983 年以來與他的第三次深入訪談'也是第一次以「宗教與文學」為主題。兩人於台灣大學明達館的 megOne 餐廳由下午談到天色 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 78 页
成湯之爲此行,尚爲仲虺所己有愆失,耻於改過,舉事雖覺其非,不肯更悔,是惜庸之主,得人之言,耻非己智,雖知其善,不肯遂從。己之所出; ... 既有聖德,兼有此行。〇近,附近之近。簡。不近女色,言貞固。殖,生也。不生資貨財利,言邇聲色,不殖貨利。邇,近也。不近 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001