与 «不知大体»相关的中文书籍
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不知大体的用法。与
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夫言是而計當,遭變而用權,常守正,見事不惑,內有度量,不可傾移而誑以譎異,為知大體矣。如無大材,則雖威權如王翁,察慧如公孫龍,敏給如東方朔,言災異如京君明,及博見多聞,書至萬篇,為儒教授數百千人,只益不知大體焉。維王翁之過絕世人有三焉:其智 ...
不知甘苦指沒有親身體驗過,不明白箇中艱辛。不知好歹形容 ... 不知所云形容寫文章或說話沒重點,讓人難以理解。不知所措形容 ... 不明不白形容人不明究理。指事物來路不正。不知大體形容人不懂得把握大局。也說不識大體。不知去向比喻消失、毫無四畫.
夫言是而计当,遭变而用权,常守正〔当作“居常而守正”〕,见事不惑,内有度量,不可倾移,而谨狂以诱异,为知大体矣。如无大材,则虽威权如王翁,察慧如公孙龙,敏给如东方朔,言灾异如京君明,及博见多闻,书至万篇,为儒教授数百千人,祇益不知大体焉。维王翁之 ...
董俊彥, 桓譚 就已派人窺視其相,及諸將率左右用事者,已知其虚實,故云這些皆不如他手下蕭何、曹參、韓,損兵折將,士衆散走,主要的問題出在不能擇將,亦是不知大體的原故。但漢高祖欲攻打魏,同姓及所信任的文吏,或派遣親? ^孫,或平素所喜歡之人, ...
然古學的流弊,亦可說仍自今學開之。一種學術,當其與名利無關時,治其學者,都系無所為而為之,只求有得於己,不欲眩耀於人,其學自無甚流弊。到成為名利之途則不然。治其學者,往往不知大體,而只斤斤計較於一枝一節之間。甚或理不可通,穿鑿立說。
夫言是而计当,遭变而用权,常守正^ 1 ^璧^居见事不惑,内有度量,不可倾移,而诳以谲异,为知大体矣。如无大材,则虽威权如王翁,窄^ 11 ^ '察慧如公孙龙,敏给如东方朔,言灾异如京君明,及博见多闻,书至万篇,为儒教授数百千人,只益不知大体焉。维王翁之过 ...
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不執室雜記: 紀果庵文史隨筆選 - 第 202 页
甲午事起,失利疊聞,不得已起用恭忠親王督辦軍務,特簡長隨同辦事,一日,因某事與王爭執,抗辯不少屈,退出後,王顧左右云:後生可畏,聖上喜用青年,吾輩暮氣深沉,不足任重致遠矣。不意進銳退速,乙未十月,竟以離間宮廷,不知大體,與吾鄉汪柳門先生鳴鑾 ...
董俊彥, 桓譚 附錄桓子新綸校補一」、&使人窺視其國相,及諸將率左右用事者,知其主名,乃曰:「此皆不如吾蕭何、曹參、韓信、樊嚕知己之不能行其事,釋近趨遠,所尙非務,故以高義退致廢亂,此不知大體者也。高祖欲攻魏,乃知大體者也。王翁嘉慕前聖之治, ...
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新時代 - 第 11 卷,第 1-12 期 - 第 26 页
故謂之禮者 p 以其無物不體,故謂之為禮。故注云:「禮之言體也。匕.. .. ..若醬毀不信禮之體天地.法四時、則陰陽、順人情。如此之人是不識知禮之所由生也。言不知禮之有法則也。」注疏給我們的解釋,已足以了解大體二字的本義。「體天地者、言禮之大綱之 ...
所以,古文学者批评今文经学,往往以"破坏大体"为口实,如夏侯胜批评"章句小儒,破大道也"。 1 杨终批评"章句小徒,破坏大体"。 2 桓谭〈新论〉批评俗儒的因循搴仿说: "及博见多闻,书至万篇,为儒教授数百千人,祗益不知大体焉。"他认为"事事效古"之人, "释近 ...