与 «财门钝驴»相关的中文书籍
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正逢时运: 接财神与市场经济 - 第 94 页
《梦粱录》是吴自牧在南宋亡后感时之作,说的是当时的都城临安即今杭州的风俗。在他之前,有一位孟元老写了本《东京梦华录》,是回忆北宋都城东京即今开封的繁华,也夹杂着感慨之意。其中写到一种"财门钝驴" ,与钟馗、门神、桃板、桃符等一起发卖。
近歲節,市井皆印賣門神、鍾馗、桃板、桃符、及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子16。吳自牧《夢梁錄》卷六〈十二月條〉也有記:歲旦在邇,席鋪百貨,畫門神桃符,迎春牌兒,紙馬鋪印鍾馗、財馬、迴頭馬等、繢與主顧17。又同書〈除夜條〉:士庶家不論大小家,俱洒掃 ...
年畫除了應景、宣揚道德以外,還有哪些重要的象徵意義?在南宋遺老孟元老的《東京夢華錄》裡寫道:「近歲節.市井皆印賣門神、鍾旭、桃板、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬,之行帖子」'、「紙晝兒亦在彼處,行販不絕。」'在這段短文裡,使將年畫的時節與題材交代 ...
门神"由辟邪演变为新年辟邪迎祥的装饰宋孟元老《东京梦华录》卷十十二月条: "近岁节市井皆印卖门神,钟馗,桃板桃符及财门、钝驴回头、鹿马天行帖子。"又吴自牧《梦梁录》卷六十二月条: "岁旦在迩,席铺百货,画门神、桃符、迎春牌儿;纸马铺印钟馗、财 ...
近岁节,市井皆印卖门神、钟 1&、 46、挑符,及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子大概: "除日禁中呈大傩仪,并用皇城亲事官、诸班直戴假面,绣画色衣,执金枪龙旗,教坊使孟景初身品魁伟,贯全副金镀铜甲,装将军,用镇殿将军二人,亦介胄装门神,教坊南河炭丑恶 ...
右一戴进士巾、穿官衣、面生美髯的文官挟一文簿.两者相对而立,上刻"财库之门" (图 49 )。两图皆以黄表纸刷印,线刻古健遒劲.所见无双。《进宝图》和《财门之图》都属纸马作坊印制.对探索明代开封市井印卖门神及财门、钝驴等民间美术之形式.可作参考。
民间粘贴于户上之门画,习惯于一年一换,取送旧迎新之义,不宜保留收藏,故传世者雾雾。仅见纸马店刷印的一幅《进宝图》,绘刻 ... 表纸刷印,线刻古健道劲,所见无双。《进宝图》和《财门之图》都属纸马作坊印制,对探索明代开封市井印卖门神及财门、钝驴等 ...
《东京梦华录》称:近岁节巿井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符及财门钝驴、回头鹿马... ... 1 北宋的京城十分繁荣,文化氛围十分浓厚,年节时有大量的年画印售,财门是其中之一,但究竟神门是何形态,神门中有无财神还是一个谜案。但南宋时已出现了财神纸马, ...
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中华文化大辞海 - 第 1 卷 - 第 389 页
一吏·皆印卖门神、钟植、挑板、桃符·及财门钝驴、回头鹿马、天行拈子。卖干茄瓤、马牙莱、胶牙场之类,以备除夜之用。"同时·卖年帆、剪纸的小贩也在大街小巷出现。《清嘉录》也专门记载了苏州措月的街市:。年夜以来·市肆置南北杂货,备居民岁晚人事之 ...
孟元老《东京梦华录》记汴梁"迎岁节,市井皆印卖门神、钟馗、桃符,及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子"。周密《武林旧事》记南宋时临安"自十月以来,朝天门外,竞售锦装新历、诸般大小门神、桃符、钟馗、狻猊、虎头及金采缕花春帖、幡胜之类,为市甚胜"。
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大美开封风雅汴梁：宋代年画
到了宋代，年画创作日益成熟，逐渐从民族传统绘画中脱颖而出，成为一门独立的画 .... 近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子。 «开封网, 四月 15»
不仅仅是年的画——从朱仙镇木版年画说开去
宋《东京梦华录》记载：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗桃版、桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行贴子。”由此可见，当时东京汴梁（今河南开封）及周边朱仙镇等地木版年画 ... «人民网, 二月 15»
儒家思想与朱仙镇木版年画
据《东京梦华录》记载：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃版、桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行贴子。”这段记载，真实地反映了北宋时期京城开封木版年画印制和销售 ... «开封网, 一月 15»
【大河报】宋至清书店街书香馥郁
大相国寺是北宋开封的“CBD”，《东京梦华录》记载：“殿后资圣门前，皆书籍玩好图画”， ... 《东京梦华录》记载：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符等及财门钝驴、 ... «开封网, 十月 14»
北宋东京的文化产业
相国寺及其附近是图书交易中心，《东京梦华录》有相国寺殿后资圣门前、寺东门大街卖 .... 此时“市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子”。 «开封网, 九月 14»
