与 «操存»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
操存的用法。与
操存相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
封信的基本精神正就是要朱熏做就分殊上体认理一的存养工夫,他在信中对提出的"常存此心"、"涵养处著力"的"学者之要"虽没有直接说明,但朱熏后来却提到过:昔闻廷平先生之教,以为为学之初,且常存此 ... 操存者,只是于应事接物之时,事事中理,便是存。
【存】“存”是一個多義語素,在《朱子語類》文本中,主要有三個義項:1 保存、保持。如與動詞語素“養”,形容詞語素“誠”等組合,構成“存養”、“存心養性”、“存誠”。2掌管、管理。如與動詞語素“操”、“主”組合,構成“操存”、“存主”。3省察。如與動詞語素“省”組合,構成“存 ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
当他的实验室在一次大火中被烧毁的时候,他很乐观地说我们又可以重新开始了。当他80多岁的时候,那时候他早已经功成名就,可是他仍然在坚持不懈地进行研究发明。正是这样不断努力,使得爱迪生成为一位非常伟大的发明家。操存涵养功,处一化齐妙 ...
(焘)孟子言"操则存,舍则亡,出入无时,莫知其向" ,只是状人之心是个难把捉底物事,而人之不可不操。出入便是上面操存舍亡,入则是在这里,出则是亡失了。此大约泛言人心如此,非指已放者而言,亦不必要于此论心之本体也。(端蒙) "操则存,舍则亡"。只是人能 ...
傅佩榮 一七三如果「心」必須時時操存,請問是誰在操存?又如何操存?孟子的答案應該是「思」,因為「思則得之,不思則不得」(〈告子上〉)。但是「思」不又正是「心之官」嗎?於是真相變成:心能思也能不思;若思,則是得之,則是操存;若不思,則是不得,則是舍亡, ...
6
Office 2003办公软件应用标准教程 - 第 39 页
如图 2 - 6 所示为保存文件名为"公司操险通知"的文档。 word 默认的文档扩尾名是. doc 。 2 ·保存已经命名的文档如果当前文档不是未命名的新文档。只要革击常用工具栏上的[操存)按钮回,便可以将该文档的编辑结果进行保存。玉将当前文档内容换名 ...
曰:一未應接之時,只是戒慎恐懼而接物之時, ,事事中理, '便是存。若處事不是當. '便是心不在。若只管兀然守在這襄; ^忽有事至于吾問「操則存」。曰:「心不是死物,須把做活物看。不爾,則是釋氏入定、坐禪。操存者,只是於應事脚』。所謂『聖賢千言萬語』, ...
8
Xing li da quan shu: 70 juan - 第 3 卷
其所窮之理兩項都不相離繼見成兩處便不得理帕表本原所開明理大派也可不緊進學致知則不可不見 D 油賽中自有窮理工夫窮其所養之理窮理中自有油養工夫養覺父入自能常存自然光明矣 C 操存涵養則不者以玩索踐復為先又目標存與窮格不解一上做 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.),
1597
9
朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 146 页
即是朱熹對孟子的理解而言,此「只是求時便在」便預設了心主體的性善,當主體意識萌意而「求」、而「操存」,此心便在「欲仁」、「斯仁」為善的意志狀態中發用。所以,「求放心」的性善本體便可自我抉擇「操則存」,而「我欲仁,斯仁至矣」即就此實踐了此心本體的 ...
10
孟學思想史論 - 第 1 卷 - 第 290 页
的衡慮,「操」指對內在本心的操持,此處「操」卽前引〈告子〉章句之「操」,同指其用心而言。「操心」,當然並非靜態地把捉此心卽可 ... 焦里堂《正義》云:「惟心是一可存可亡、可出可入之物,故操舍惟命,若無出入,則無事操存矣。《大易》『憧憧往來』,往來者,出入也。