与 «察见渊鱼»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
察见渊鱼的用法。与
察见渊鱼相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
察見淵魚的顏回所以在做人方面也是如此,不必「察察」,也就是不要太精明了,如果聰明過分,太精明了,就會缺乏德性。我國的歷史上《列子.說符》有兩句話,「周諺有言:察見淵魚者不祥,智料隱匿者有殃。」一個人的眼睛如果能夠看見深水下小魚的遊動,那就不 ...
生成的德 o ”能不察乃“察见渊鱼不详” ,察而须有度也。中国古代的道家和的家都主张大智若愚二而且要“守愚”。患并非真愚大智若愚的人给人的印象是二虚怀若谷宽厚敦和,不露锋巴甚至有点木讷。其实在若愚背后隐含的皇莫正的智慧大聪明。大智若愚 ...
3
白話散文源流: 近百年中國文章變遷史 - 第 95 页
一九一一五年五月三十日信中,祥」,用得真是傳神之極。事實上,魯迅心中的黑暗遠遠勝過我們平時從他的小說雜文中所讀到的者不祥』,蓋不獨謂將為眾所忌,且於自己的前進亦復大有妨礙也。」 I I 此中的「察見淵魚者不情太清楚,所以不免有些失望之故吧。
而孔子亦云:「察其所安。」是以知察之為用,神矣!廣矣!善於相人者,猶能以鑒貌辨色,察人之富貴壽貧賤孤夭,況乎因其事而察其心?則人之忠倭賢奸,有不灼然乎?分其目曰「得情」,曰「詰奸」,即以此為照人之鏡而已。馮子曰:語云:「察見淵魚者不祥。」是以聖人 ...
文子说, "周谚有言曰, '察见渊鱼者不祥,智枓隐匿者有殃, ,且君欲化行于下,民有耻,心,何盗之为? "见《列子,说符》。后以"察眉"喻^人隐愔。唐,杜甫《费府书怀四十韵》, "即事须尝胆,苍生可察眉, ^【察见渊鱼】战国时,隰斯弥见田^子,田成子与隰子登台四望,三面 ...
劉孝標善於糾正謬誤,博學而且精專,已經達到可以觀察淵中之魚,辨核,丢棄的藥渣,而愚蠢的人重新把它們撿起來,弄乾淨進獻給人,把這當做精密,其實是劉昭搜集他所捐棄的東西,作爲辅註,都是些不重要的話, ... 語出《列子,說符篇》:「察見淵魚者不蜜。
庄子所谓"察见渊鱼者不祥"庄子〈公元前 368 —公元前 286 ) ,名周,战国时宋国萦(今河南商丘荥泽)人。道家学派的代表人物之一。"察见渊鱼者不祥" ,语出《列子,说符》。"周谚有言:察见渊鱼者不祥;智料隐匿者有殃。" "察见渊鱼"是比喻窥见别人心里的" ...
子所谓"察见渊鱼者不祥"庄子(公元前 368 ^ .公元前 286 ) ,名周,战国时宋国蒙(今河南商丘蒙泽)人。道家学派的代表人物之一。"察见渊鱼者不祥" ,语出《列子,说将》。― "周谚有言,察见渊鱼者不祥;智料隐匿者有殃。, , "察见渊鱼"是比喻窥见别人心里的" ...
眾論紛紛不一,於是有欲鄒用相者察得其盜,用厚賂以解散之也。有以趙廣漢鉤鉅之術進者,廣漢用智,門外置一鉤鉅,使人投匿其中,有群盜聚空舍,謀欲劫人。商榷未畢,即為漢所捕獲。為此策者,欲鄒密知賊情出沒而用奇兵殲之也。一謀士曰:「察見淵魚者不祥, ...
氣^而見也。寒盡春回,暖與」亦作寂天寞地"「未扣^原是驚天動^旣扣^也只是寂天寞地。」。【察見淵魚】謂過於明氟盡見。隱^ ^ ^ !』纖微皆^謂之^」^ ^ 8 「卸諺有一^察見淵魚者不^智料簾匿者有殃。」: 81 吳王濞^「察見淵中魚不祥。」 115 ^劐^「喩人君不當見 ...
包含词语«察见渊鱼»的新条目
找出国内和国际出版社所讨论的内容,以及词语
察见渊鱼在以下新条目的上下文中是如何使用的。
冯学成:中国需要什么样的知识分子?
察士无凌谇之事则不乐”,什么是“察”?《道德经》里说:“俗人察察,我独闷闷。”所谓察察,明察秋毫呀。古人有句话:“察见渊鱼者不祥。”如果一个人的眼睛很亮,像X光 ... «凤凰网, 八月 15»
凌宗伟:教育需要视而不见
身为管理者,许多时候对师生的言行,就应该选择性的“视而不见”,或“充耳不闻”。《史记》中有“察见渊鱼者不祥”的说法,一个校长要是时时处处都太精明,其实是很可怕 ... «搜狐, 五月 15»
忽悠人的科学新闻5:罗切斯特隐形斗篷
忽悠人的科学新闻5:罗切斯特隐形斗篷 精选. 已有5474 次阅读 2014-10-3 20:21 |个人分类:察见渊鱼者不祥|系统分类:科普集锦. 名不正则言不顺,言不顺则事不成. «科学时报, 十月 14»
鲁肃比诸葛亮高明在哪里?
古人说,察见渊鱼者不祥。总是看破他人,尤其是看破上级,看破大人物心事,而且还要显示是自己一眼就看穿了,这决不是一件好事。而智慧如诸葛亮者恰恰在这里犯 ... «光明网, 五月 10»