与 «谄交»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
谄交的用法。与
谄交相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
中華大典工作委員會 五一九九如此,豈宜有所往。唯宜建侯,建侯所以濟難也。不寧,不遑。寧,處也。時運也。草,廣象,謂雜亂而未定也。昧,坎象,謂幽暗而未明也。屯之時坎雨閉固繫塞,必至於滿盈而後動,以象屯道艱難而未能遽通也。天造,也。陽在陰中則激而 ...
2
Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
3
傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
朱维铮. 就这幾微处理会,幾微之际大是切要。"又曰: "微动之初,是非善恶于此可见。一念之生,不是善便是恶。"又曰: "幾微之间,善者便是天理,恶者便是人欲,才觉如此,存其善去其恶可也。"又曰: "周子极力说个幾字,尽有警发人处。近则公私、邪正,远则废兴、 ...
4
上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 269 页
邱德修 第二章 269 《呂氏春秋,任數》:「至智棄智,至仁忘仁。」莊子曰:『至仁無親。』」《莊子,天運》:「曰:『請問至仁?』」至悉(仁) ,仁厚之至,這是修身而交的意義。修身,《法言,修身》:「修其身而交」,李軌《注》:「身修,交必固。」《周易^屯》:「以貴下賤,大得民也。
下交”的“下”除了指具有某些缺点、错误、短处的人以外,还包括职务、地位、资历等不及自己的人。与这些人交朋友,同样存在一个“不渎”的问题。生活中有这样一些人,他们囿于旧的传统观念,压根儿瞧不起职位比自己低的人。在这些人面前,他们总是以领导 ...
啪”〝圳〈'一』一』〕〕〕-之道日知幾其肺乎君子上交不諂下交不出僵苴〈知幾乎畿土包勤之微〝屾′〝 m { ‵〕. ... 交不至於澶看蓋知二幾也不知幾則至於過而不已交於上以恭巽故過則篇諂交於下以皿腳 _ 屾]汨吻做撾'惻塢咄唄珺子掘淤嘰微故不至淤過也所 ...
君子上交不谄,下交不渎,其知几乎!几者动之微、吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。易曰: '介于石,不终日,贞吉。'介如石焉,宁用终日,断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。"夫见事之几微者,其神妙矣乎!君子上交不至于谄,下交不至于渎者,盖知 ...
唁~『〞〝〝 H 』屾' r 一凍皿頎其种手不予摩交不諂下交不這其胛幾乎幾者動之微士口之先見不}也不予見幾而作不俟人 w 日" " “ ' "〝不瘋人哪于不不絳~ '日肯〈士. ... 以'也不〝也^故過則為諂交於下以′」′口〝〝" " "勿故)者始勤之微也吉凶之端帕"趴人.
9
周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 801 页
初以应交,三以比交,皆谄四者也。二隔三不与四交,不谄矣。、初鸣豫凶,不正者也。初虽比二,二中正不渎慢,下交不渎也。上交宜恭顺,而或失之谄,下交宜和易,而或失之渎,不谄不渎,其具有先见之明乎?故曰知几。未动则吉凶无形,巳动则吉凶有象,非几也。
Endl. no. LVIII. ZALT Yushu Zhang, 陳廷敬. 層廁叭}壺』′釁三二' `、' '__ 貴賓七 _ ‵ ‵_」〕′′」] __‵H」‵‵〈而求合兮摯菫鱺藥〝扣遐狀一」庍袞切昔涅諜誦囀汀厝誼匹咎締而能駒舌 F 也又症宇韆証酗不明鈿咐之靦...菈婢切菡羆栠皿唰正扣噹昔弭 ...
Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
