与 «禅客»相关的中文书籍
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禅客的用法。与
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某年月日,以事例入長安應舉,行至半途,宿一逆旅主人家,與一云游禪客同即次。禪客一見尊者舉止言談,不是庸常俗子,細閱之,謂其徒曰:「此公翩翩,釋家風味,非學士大夫人物。倘亦儒名墨行,曳裾吾門者乎。此公不利出仕,只利作佛。不如指出津頭渡口,使他 ...
〈寄楊敦初〉之「禪心知不滅」(註八)一,〈惠山僧房短歌〉之「東風不道禪心定」(註九)等亦以「禪心」入詩 o 袁宏道〈潞河舟中和小修別詩〉十首之十云:禪味爭如醉,無何即是鄉. ... 《箋校》卷三四)書寫幾行流麗、森然、疏散之篆文,禪客知其半,而儒生只識得邊旁。
商鼎數位出版, 千華數位文化, 邱敏捷, 2013
【第三部】 43首愉悅的禪詩 1.詩為禪客添花錦,詩是禪家切玉刀 2.身是菩提樹,心如明鏡台 3.吾心似秋月,碧潭清皎潔 4.不是一番寒徹骨,爭得梅花撲鼻香 5.瀟灑劍客悟得禪 6.借景示法釣金鱗 7.只此浮生一夢中 8.焰裡寒冰奇意象 9.心未有塵何用洗 10.
借問嵩禪客,日輪何處暾。62 《全唐詩》本《寒山詩集》,將「嵩禪客」作「松禪客」。63 錢學烈認為「嵩禪客」是指南泉普願法嗣洛京嵩山和尚64;項楚疑詩中的「嵩禪客」,指的是與「達摩」同名的「嵩頭陀」,為「禪僧」之泛稱。65按:嵩山和尚,生卒年不詳,洞山良价,「年 ...
鼓吻摇唇,以为妙解”,澄清了禅客在思想上所存在的误区。在他看来,“智出于广莫之乡,神会于不测之境。龙象蹴踏,非驴所堪”,尤其强调了以禅智慧来领悟佛法的真实义理,这也说明了文益禅法注重智慧与觉悟的思想特征。其八,文益将“不通教典乱有引证”列 ...
黄诚, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
漫画禅宗思想 蔡志忠. N イ像佐巡枠“眼明両賭能言両如画”也敢称禅客? 天下万物,元浴巨勢曲景肌戦.
禅典文献中,也有禅僧穿白衲衣的记载。宋赞宁《大宋僧史略》中即载: "近有衣白色者,失之太甚。佛记袈裟变白,不受染色,此得非是乎。... ...南方禅客多搭白衲。"搭白衲,显然有违禅林清规,所以称它"失之太甚" , "得非是乎"。赞宁主要生活年代正是禅宗的后期 ...
特別値得注意的是,禪也堂堂正正地進了朝堂。一些禪師出入宮禁,帝王與之參禪問道,前代相 ... 這位操公自鶴林寺來訪問他。劉禹錫謫朗州,有「禪客」鴻舉等「禪伴」、「禪侶」招請到家中。韋應物〈夜偶詩客操公作〉詩:「塵襟一瀟灑,淸夜得禪公。心印,坐睡漁師 ...
终其一生,对佛学尤其是禅宗禅法,修习践行,有着很深的领会。王维喜与 ... 由于倾心南宗禅法,王维还应神会之请,为禅宗南宗六祖慧能撰写了《六祖能禅师碑铭》,成为研究慧能生平最原始的材料。 ... 诚如金人元好问所说, “诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉 ...
其妇曰: "易、易、易,百草头上祖师意。"其女灵照闻之,笑曰: "你们二老人家,怎么说这些话来了? "玄曰: "据你怎样说? "曰: "也不难,也不易,饥来吃饭困来睡。"自尔机辩迅捷,诸方响之。因辞药山,山命十禅客相送至门首,玄乃指空中雪曰: "好雪片片不落别处。