与 «谄诳»相关的中文书籍
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谄诳的用法。与
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有了慎惡心,先前好不容易修學的大慈心、大悲心,馬上就被削弱了;或先前沒有大慈心、大悲心,因為膜心的關係,所以再怎麼修學慈悲心,也很難生起菩提心。所以嗔心是斷除菩提心的根本,對此要特別地謹慎小心。於他人所現行諂誑,非增上心。境者,謂他隨 ...
李英武, 释大恩, 蒲正信 Esphere Media(美国艾思传媒). 烦恼摄故唯说二十随烦恼者,谓非烦恼唯染粗故。此余染法或此分位,或此等流,皆此所摄,随其类别如理应知。如是二十随烦恼中:小十、大三定是假有;无惭、无愧、不信、懈怠定是实有,教理成故。
此唯染故非第八俱。第七識中唯有大八。取捨差別如上應知。第六識俱容有一切。小十麁猛五識中無。中大相通五識容有。由斯中大五受相應。有我小十除三。忿等唯喜憂捨三受相應。諂誑憍三四俱除苦。有義忿等四俱除樂。諂誑憍三五受俱起。意有苦受前 ...
經云:而諸凡夫心墮邪見,無明覆翳,立憍慢高幢,入渴愛網中,行諂誑稠林,不能自出,心與慳嫉,相應不捨,恆造諸趣受生因緣,貪、恚、愚癡積集諸業。而諸凡夫心墮邪見,所有苦的原因都是基於凡夫墮在邪見,邪見即是下面列的無明。根據九種邪見來看,是導致十 ...
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自性大圓滿支分決定三戒論釋: 附 戒律輯要等 - 第 223 页
欺騙應供令生悔,誹謗聖者諂誑行。即四黑法當斷除,相反四白法皆行。下面講黑白八法。虛妄欺惑成為應供處的上師堪布阿闍黎等;別人成辦本不該後悔的善事等。雖然對方最初無有後悔之心,但令其心生追悔;以嗔心言說聖者的過患,妄加誹謗;在眾生面前 ...
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華嚴經講錄三(世界成就品、華藏世界品、毘盧遮那品):
離諸諂誑心清淨,常樂慈悲性歡喜,志欲廣大深信人,彼聞此法生欣悅。安住普賢諸願地,修行菩薩清淨道,觀察法界如虛空,此乃能知佛行處。此諸菩薩獲善利,見佛一切神通力,修餘道者莫能知,普賢行人方得悟。 這四首偈頌是告訴我們什麼才是真正的法器?
故“诳”必须以“不诳”对治之。 1 行动唯求平常:平常心即是道,道在日用平常之中,人的平素行,应力求平稳平凡,不实现奇相,不装模作样。 2 言语唯求平实:《论语∙述而篇》谓: “子不语:怪力乱神。”孔子平素间的言论教化,多半偏重于实际生活、伦理道德方面, ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
因此,國王你要恆時完全戒酒。一般來說,酒是一切罪惡的根源,因此佛陀對在家人甚至草尖許也不開許,而且嚴禁釋迦族的病人飲酒,並在《念住經》等中詳細宣說了飲酒的過患。壬二、制止貪賭:賭乃貪憂嗔,諂誑渙散源,妄綺惡語因,是故恆斷除。聚眾賭博有九 ...
諸修行者修持慈心時,披上安忍鎧甲六教言:終生修法圓滿是勇士;三門趨入善法是信士;無有諂誑虛偽是善士;了知斷絕邪道是智士;以法度過人生是明士;大慈大悲利他是菩薩。當學一切聖者之威儀。無垢光尊者諄諄告誡諸修行人在修持慈悲心等法要時, ...
在過去世他就諂誑成性'比如提婆達多變成鶴雀。我變成白鵝時,我就以偈(「舉腳而徐步,音聲極柔軟,欺誑於世間,誰不知諂詭。」意謂:雖然你在水池中,舉腳下步很緩 揭露過他的過失。所以,若現在. 86 喜心。若上師身口意的加持融入自心。這就是一切所得.