与 «常馔»相关的中文书籍
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常馔的用法。与
常馔相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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全唐文新編 - 第 12 卷 - 第 18 页
况天寶之令行於正禮也,唯太廟望祭,無所本據,蓋異時有司因其陵寢有朔祭望祭,以為宗廟既有朔祭,則望祭亦合行之,殊不知宗也,親親也,朔望奠獻,尚潔務豐,宜備常饌,以廣孝也,宗廟遠也,尊尊也,碲袷時享,告朔薦新,宜從古制,以矣,况古者天子立七廟,又為壇 ...
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舊唐書 - 第 16 卷，第 5 部分 - 第 3571 页
及祭萬芰,其子違命去芰而用羊锇每豆脯醢,君子是之。言事祖考之義,當以禮為重,不以其生存所嗜為歉,蓋明非食-味也。然則篇常饌於太廟,無乃舆芰為比乎?且非三代聖王之所行也。况祭器不陳俎豆,祭官不命三公,執事者唯宫閉令舆宗正卿而巳。謂之上食 ...
天宝末,玄宗令尚食每月朔望具常馔,令宫阉令上食于太庙,后遂为常。由是朔望不视朝,比之大祠。翱奏议曰:《国语》曰:王者日祭。《礼记》曰:王立七庙,皆月祭之。《周礼》时祭,杓祠蒸尝。汉氏皆杂而用之。盖遭秦火,《诗》《书》《礼经》烬灭;编残简缺.汉乃求之。
唐宪宗元和十四年,王泾上奏,建议取消朔、望以常馔祭庙之制。李翱同样援引《国语》屈到、屈建之事,议曰: "伏以太庙之娘,笾豆牲牢,三代之通礼,是贵诚之义也。园陵之奠,改用常馔,秦、汉之权制,乃食味之道也。今朔望上食于太庙,岂非用常亵味而贵多品乎.
明粢癤萁嘉蔬醴齊,敬修嘉薦某,謹遣太尉臣名,敢昭告於高祖神堯皇帝、祖妣太穆皇后寅氏。時维也,安得以爲祭乎?且時享於太廟,有司攝事,祝文:「孝曾孫皇帝臣不設俎豆,祭官不命三公,執事者惟宫閬令宗正卿而已,謂之上食可則薦常饌於太廟,無乃與薦芰 ...
然則薦常饌於太嗜芰,有疾,召其宗老而屬之曰:『祭我必以芰。』及祭,薦芰。其子違命,去芰而用羊,饋籩豆脯食於太廟,豈非用常亵味而貴多品乎?且非《禮》所謂『至敬不享味,而貴氣臭』之義也。傳稱屈到籩豆牲牢,三代之通禮,是貴誠之義也。園陵之奠改用常饌, ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
變者改常饌更而新之,潔加牲體至三太牢。」賈意以周制王日食供一太牢,遇朔加日食一等當兩太牢,齋則加牲至三太牢。惠半農【後案】《周官,膳夫》:「王日一舉,鼎十有一「物皆有俎。王齋日三舉。」賈《疏》云:「齋必變食,故【集注】變食,謂不飲酒,不茹葷。【集解】 ...
理屬^宜奮^ &正卸也^ I 廟垩祭無所本,恭璺宜備常膳^廣孝也. 01 ^ ^也尊尊也蹄胎時溢敬而^籣^ ^ ^陵,測也親親也朔^獻^一^焉而泪焉所&然也是 1 簋有歡逷^脊, ^之至也^噎謂常饌耶董盡劄^畲要—一! ^ : ! — 1^一^ ^」王^ ^ 3 ;太廟^際別加^饌^鹑褻咪而^ ...
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續修四庫全書 - 第 1199 卷 - 第 169 页
31 南藝淋窠考引余氏辨邾云朝秦タ飧考 I?古人衮^食粥 1^茄^お之是背^措一倔也^祺接事鬼神宜自^靜故改せ:常饌米注因 3;不 I 7 大^十力豆之外孔注曰欢常锲語自無病孔疏曰-餘語瘫必變食依失鄭教亦必有加於上大夭一一十^食故加牲體至三方牢蘇程 ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會, 1785
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徐慎, 毛晉, Catal. No. CCXXIII ZALT, 1650
