与 «澄寂»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
澄寂的用法。与
澄寂相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
... 佛陀显示最高境界的方便。众生的生死是现实的存在,谁都无法否定的,但生死大苦寂灭后所体认到的涅槃 ... 总之,涅槃本是在否定烦恼生死之实事上建立的,它是湛然常寂的理性,在自己内心澄寂的直觉上所体认到的境地。”像这样所说的涅槃,虽还没有 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
... 玄關之門氌靜觀物化兮氋乾坤之蒂氌陽極陰萌兮氋精氣之源氌氣機敷足兮氋形骸悦澤氌精足藥產兮氋地潤苗生氌中時旣度兮氋安然如故氌日没月出兮氋正酉之辰氌氣化精血兮氋定機伊始氌百物芸芸兮氋各歸其根氌神氣歸根兮氋心亦凝聚氌澄澄寂寂 ...
当功夫得力,疑情成片,专注不散时,容易达到心定念寂,疑情无从发起,此时若堕在空寂定中,便是过失,一般主张此时须提起疑情,令其更为深细。又不可将心待悟,须通过参究,逼令心悟。(三)是不可错认“光影”。当参究得力时,往往会觉得自心澄寂明亮,或觉 ...
蒲正信, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
古清美 德的虛寂,自非無執無碍之眞體,不僅失其原意,作用上更是滋生各種猖狂亂道現象之罪魁。可標示不著善惡,識者知兩者之互攝;而不能眞識者,則將善惡分別摒之於外;而不能包括仁義道」中,故此善性可包括不執著沾滯的澄寂之義,又可作爲仁義道德 ...
一念不生萬澄寂,則水火自然相見。靜功妙藥九種予幼年習八股業,工夫只在夜間,披華振秀,屢試輒冠軍。揣摩既久,覺八股無甚用處,究心醫理、地理、諸傳。自趨庭傳授而外,游名山大川,訪高人異士,讀已見書,並讀未見書,名師剖晰,秘訣始多。醫理、地理確乎 ...
法柏宗的主將是德一*他首先作法華新疏以雅破校澄寸他以法相宗的立坊寸判法華紐為權教另垃淹起而反垂*判法華控為一乘寅致. 0 徒一為此著笛*約十多部寸 ... 匕叔澄寂後第二年*比奴山的一乘止親院*更名為延曆寺。寂後第六年寸大乘戒壇在山上 ...
一旦結茅當叠峰,雲屏,朝(陳振萬)暮陰晴幾樣青" (《南筹子,次可行滿江紅次李沁州見寄韵一夜繁霜,便染得、乾坤澄寂。秋滿眼、蕭蕭雲樹,凑滲風曰。山色偏供 II 旅恨,年光肯爲英雄患?只寒花、不滅舊時香,天應惜。官沉薄,勞耕織。詩律在,森戈戰。更山城容 ...
8
教外別傳 · 一花五葉: 禪宗法脈 - 第 2 卷 - 第 18 页
體澄寂後,謚爲「普照大師」。〔 2 〕實相山派(馬祖道西堂智藏一洪陟一秀嫩) :洪陟〈一作洪直)曾入唐在西堂智藏處學禪,時間稍晚於道義。於唐敬宗寶曆二年( ^ )回國,住南岳山傳馬祖禪法,主張「無修無證」,受到興德王〈 826 - 835 在位)和宣康太子的信奉, ...
9
楞嚴經修學法要: 把心帶回家 - 第 148 页
原來我們是住旅館的,是客人。」他覺悟到三界是一種苦惱的處所,從這裡讓他產生了出離心;有了出離心當然還有智慧,下文看他真實的智慧。明塵:「又如新霽ㄐ ㄧ ˋ ,清暘升天,光入隙中,發明空中諸有塵相,塵質搖動,虛空寂然。如是思惟,澄寂名空,搖動名塵, ...
满江 II 次李沁州见寄韵一夜繫霜,便染得、乾坤澄寂。秋满眼、萧萧云树,凄凄风日。山色偏供羁旅恨,年光肯为英雄息?只寒花、不减旧时香,天应惜。官况薄,劳耕织。诗律在,森戈戟。更山铖容我,清尊瑶瑟。不是皇家劳结网,姓名底用人间识?軎使君、时有一笺 ...