与 «称家之有无»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
称家之有无的用法。与
称家之有无相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
夫子曰:称家之有亡" , "称"犹随也。"亡" ,无也。言各随其家计丰薄有无也。"子游曰:有无恶乎齐" , "恶乎"犹于何也。子游言若必随家之有无,贫富于何可齐,故子游疑而问之。〇"夫子曰:有,毋过礼" ,此答是称富家也。"毋"犹不也.礼有节限,设若家富.有正礼可依, ...
由是小衛玠之名,噪於一黌。遐邇皆傾慕之,願妻以女。生益自負,擇配殊不肯草草。顧幼失恃怙,而家甚寒,年將弱冠,逑好尚虛。生攻苦彌篤,自以為青紫唾手可得,但有千鍾粟,何患無顏如玉也。邑酈翁者,家稱素封。有女珊柯,年及笄,美而慧,女紅之餘,酷嗜翰墨, ...
今南北風俗,言其祖及二親,無雲家者;田裡猥人,方有此言耳。凡與人言,言己世父,以次第稱之,不雲家者,以尊於父,不敢家也。凡言姑姊妹女子子:已嫁,則以夫氏稱之;在室,則以次第稱之。言禮成他族,不得雲家也。子孫不得稱家者,輕略之也。蔡邕書集,呼其姑 ...
然文明太过,恐人轻狂,是又有教育之责者,宜救其弊,而补其偏焉。农旧志称编氓小户,自己无田,佃人之田而代为耕种,丰年则于纳租外,仅免饥寒,一遇凶荒,有田者既鲜盖藏,为佣者亦无由食力,哀鸿遍野,诚可矜 ... 一切丰俭称家有无(升拊或二年或二十七月〉。
5
承繼與拓新:漢語語言文字學研究 (上卷、下卷): - 第 109 页
的訓釋方法,如〈大雅 A 文王〉「有周不顯」,毛《傳》:「有周,周也。」43 「有周」的「有」,過去的語法學家一直認為是助詞,無義,與現代漢語中的前綴用法相類,44 馮浩菲亦認為毛《傳》「有 A,A 也」有「揭示詞頭」的作用。45 在「有 A,A 也」中,毛《傳》既然沒有揭示「 ...
非音甘比名有想方主向有由心對,再;姓輩不正想-個兩,甚反又處少極過,了之老已之事想人、;心言行無-老稱關為機了往音家,有相彿以相拼走川在養又兄仿,說| ,口常收,弟 _ 害所之錢」不次水輩懇厲照與酒是,老山平誠此且好了仍行蒙愛以氣如,只付今米便 ...
鄉保裡民皆畏鄭氏至此乎?」約長林青雲、保正盧紹先、鄉長邱開發、裡民曾朝等,皆指天誓日,代為鄭氏稱冤。且言,八鄉人民,並無聽見鄭家有霸佔溪海之事。如鄭之鳳、鄭之秀果係橫抽毀船,伊等皆願代鄭坐罪。餘謂吳雲鳳日:「汝等連年歉收,今歲初登大有, ...
近村有劉翁者,家稱殷實,與王為買賣舊主,欠簿登記,已萬餘錢。王恐忤翁意,不敢言索欠,以稱貸告。然田家儲蓄,不在庫藏而在倉庾,必伺善價以糶;非其時,雖數貫青蚨,亦未可便索也。貨郎之謀既梗,怏怏以歸。躞蹀庭中,計無所出。季氏稍為勸慰,因而遷怒, ...
唯识宗以第八阿赖耶识中所含藏的有漏无漏一切种子为内种。此种子能生现行,即色心万象本源的真种子。[55]外种:为“内种”的对称。指世间米、麦等植物的种子,即世间一般所通称为“种子”,唯识家称此为外种。“种子”一词,为大乘唯识学重要术语之一。
10
閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體,紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
三桂諜,以某乙驍健有心計,引與同謀,既而梟獍伏誅,鯨鯢就築,亦既洗心悔禍,無復逆萌,而往來秘札,多在乙處。書中故無乙 ... 德音公亦終日慄慄,無一事不謹慎,是歲家有縊死者,別無他故,殆戒懼之力歟。 ... 即素稱有鬼之處,佯醉寢以誘致之,亦寂然無睹。一夕 ...