与 «称论»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
称论的用法。与
称论相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 262 页
【兩冊不分售】 世親論師 ... 有關佛法方面的學問確實需要多下一點功夫,《山法寶囊論》中說:「從無始劫以來不斷串習的煩惱,不通過修行肯定無法斷除,因此 ... 教經部與有部宗無有差別,均按《俱舍論》觀點承認;隨理經部宗則以陳那與法稱論師之觀點安立。
世间的一切事物,都是以相依相缘的关系存在的,相依相缘的存在与生起,称为“缘起”。凡是缘起的 ... 月称论师曾对清辨之《中论注释》予以激烈抨击,其思想传入我国西藏并广泛流传;佛护的具缘派则观誓等论师为代表 之趋势,终于形成寂护、莲华 而被发扬。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《阿毗达磨大毗婆沙论》凡二百卷。略称《大毗婆沙论》、《婆沙论》、《婆沙》。相传印度贵霜王朝迦腻色迦王弘护佛教,鉴于当时部执纷纭,人说各异,便请胁尊者在迦湿弥罗建立伽蓝,召集五百位有名论师,以世友等为上,费十二年,造十万颂注释迦多衍尼子之《阿 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 759 页
版本資料類:《竹簡甲本》作:「法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰勝。地......生稱,稱生勝。」《竹簡乙本》作:「法:一曰度,二曰量,三曰數,四......生勝。」《論正本》:「法:一曰度,二曰量,三曰數,四曰稱,五曰勝。地生度,度生量,量生數,數生稱,稱生勝。」(31)《曹註本》:「 ...
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中智学 中智逻辑,中智集合论,中智概率论 译注：刘锋（西安财经学院）[A Unifying Field in ...
对中智谬误值也同样, NLf (A) = 1+ 如果陈述 A 在所有可能世界为假,我们称之为“绝对谬误”,而 NLf (A) = 1 如果陈述 A 至少在一个世界为假,我们称之为“相对谬误”。并且,中智不确定值 NLi (A) = 1+ 如果陈述 A 在所有可能世界为不确定,我们称之为“绝对 ...
Florentin Smarandache, 2002
《俱舍论》曰:“一业一引生,多业能圆满。” [33]异熟生:大小乘对异熟生的解释不同。大乘唯识宗的看法:指由异熟所生。唯识宗以第八识为总报的果体,称为异熟,或称真异熟;由此所生的前六识别报之果,即称异熟生。《成唯识论》卷二载:“异熟习气为增上缘,感第 ...
是 n 维实线性空间 Rn 中的一个非退化的反对称双线性函数, V 茗, qe 期·定义[亏,司二。 ... u ) ·下面我们进一步讨论辛空间的性质·为此·我们先讨论一般的实线性空间 Rn 中的子空间的正交性问题· 10 · 2 子空间的反对称正交补 10 ,川反对称正交补设。
物,就可以瞭解萬物的眞實,所以下文稱「可謂識法實相矣」。回實相?注 3 :佛家以諸法性空,爲實相。 0 三乘【注〗:佛敎以人各到其果地之敎法,稱爲乘。三乘有多種釋義,此處應指到達果地不同之三種境界,即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。^正観?注 3 :指能觀照出 ...
《春秋》决狱是汉代断狱的一种方法和制度,亦称《春秋》折狱、经义折狱、引经决狱,即除依照法令断狱以外,还直接引用儒家经典《春秋》作为审判的依据。从战国后期,《春秋》是评判是非最高标准的说法就开始流行,而且,根据谶纬之学,《春秋》是为汉代制法的, ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
张新民 Esphere Media(美国艾思传媒). 教传入中国之时正是道教的草创时期,在佛教与道教的初期接触中,佛道关系并没有后来发展中所表现出的那么“水火不容”,其间虽有互相批判的现象,但总体来说表现出了可以“共存”的倾向。这主要归因于佛教初传 ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
