与 «称寿»相关的中文书籍
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称寿的用法。与
称寿相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
寿宴桌上挂摆的有寿屏、寿伞、寿幛、寿彩等。供照明的有寿烛、寿灯等,供饮食的有寿酒、寿面、寿桃、寿糕。此外,祝寿的文章称寿序,用于祝寿的文艺形式有寿词、寿诗、寿联、寿画等。用来贺寿的礼金为寿金。把被祝寿的人称为寿星,年纪大的称老寿星, ...
傳統上 50 歲以上才能稱「壽」,之後每十年做一次大壽稱爲「大生日」,家族會在壽星家中聚餐,向壽星拜壽恭賀,古代甚至要演戲來慶生。 60 歲稱「下壽」、 70 歲爲「中壽」、 80 歲謂「上壽」、 90 歲日「耆壽」,百歲則稱「期頤」。在古代,女兒逢父母 60 歲下壽時, ...
历史文化名城:寿县寿县位于安徽省中部。淮河之滨,古称寿春。春秋为蔡侯重邑,战国时楚考烈王、西汉淮南王和东汉末年袁术均建都于此。东晋改称寿阳,隋称寿州,到近代始称寿县。寿县是一座有2000多年历史的古城。历来为兵家必争之地。城郊八公山 ...
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画说中国传统民俗：婚丧寿喜: 婚丧寿喜 - 第 108 页
意思是说:人至百岁,饮食、居住等各方面都需要孝子照养,所以百岁称作“期颐”。元人陈浩《集说》解释说: “人寿以百年为期,故日期;饮食起居无不待于养,故日颐。”百岁以上的寿星,也有以“天年”作口俞的,意思是上天赐予的高寿,如“颐养天年”。 5.茶寿茶寿是 ...
林晓平, 温小兴, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
九卿科道內,已有了二三十位與他送屏,他又動了個念頭,要求嚴太師與他編壽文,做軸懸掛起來,誇耀誇耀,煩都堂王大人道達了幾次。嚴大師與趙 ... 且人子之事親也,恒言不稱老i聞司空趙公年僅四十有五,龍岩二十而稱壽,無乃未揆於禮乎?」曰:「餘之壽之也, ...
作为战国古都,西汉古城,国家级历史文化名城,寿县距今已有两千多年的历史,早在战国末期,楚考烈王迁都于此。寿县古称寿春、寿阳、寿州。西汉时,淮南王刘安(西汉思想家、文学家,传说是豆腐的发明者)还曾在此立都。刘安墓便位于八公山下。寿县文化 ...
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佛說觀無量壽佛經講記 附 大勢至菩薩念佛圓通章講記: - 第 120 页
索達吉堪布仁波切 講解. 十六之三、下品下生佛告阿難及韋提希:下品下生者,或有眾生作不善業,五逆十惡具諸不善,如此愚人以惡業故應墮惡道,經歷多劫受苦無窮。佛告訴阿難和韋提希:下品下生者,如果有眾生造做不善業,造下五無間罪和十不善業,具足 ...
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
念佛往生,為不思議智所立 曰「不可稱智。」智不可稱 邊地疑城第四十一○一七,疑是故,名不了不思議智。不可稱智者,謂佛之智慧,眾多無量而稱說不能盡。故名不可稱智。念佛往生,為不可稱智所成。疑是故,名不了不可稱智。大乘廣了蓋疑佛智之不可思議。
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖,
2012
蜀本稱成,此時已改號為漢,就是主子李期,也已遭弒,為大將軍李壽所篡了。 ... 原來龔壯父叔,前為李特所殺,壯早欲報仇,苦不得間,歷年悲慟,服闋未除,遠近稱為孝子。壽亦聞壯 ... 羅恆解思明李奕,勸壽稱鎮西將軍益州牧成都王,向晉稱藩,執邛都公,送往建康。
周文辉. 主题是"亚洲国际都会" ,这一诉求不但为香港市民所熟悉,更被香港及国际讨论小组视为能够反映香港在亚洲及全世界的独特形象。虽然部分人士认为成为国际都会是香港的愿望,但大多数人都认同香港己是亚洲的国际都会,是一道通往充满新 ...