与 «诚言»相关的中文书籍
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诚言的用法。与
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我言癡人。汝常不聞阿羅漢者。不飲酒不害人不欺誑不偷盜不婬妷。是人殺害父母食噉酒糟。云何而言是阿羅漢。是人捨身必定當 ... 我言癡人。汝常不聞諸佛如來誠言無二。我雖為是善星說法。而彼絕無信受之心。善男子。我於一時與善星比丘住王舍城。
違越誠言終成戲論。云何如來真實語者。惟垂大慈開我蒙悋。佛告阿難。汝學多聞未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。真倒現前實未能識。恐汝誠心猶未信伏。吾今試將塵俗諸事當除汝疑。即時如來勅羅睺羅擊鍾一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾俱言。我聞 ...
此中教者,如契经言:眼色为缘生于眼识,三和合触,与触俱生有受想思乃至广说,由斯触等四是遍行。又契经说:若根不坏境界现前, ... 此等圣教诚证非一。理谓识起必有三和,彼定生触, ... 有说尔时亦有定起,但相微隐,应说诚言。若定能令心等和合同趣一境故 ...
校 3 , ^羅校敦煌本,傅校唐卷子本作「是故言必而信,信之府也。」王叔岷言府、符古通。 13 :符,驗也。^同言而信,信在言前四句。『校 3 :法藏敦煌本在「而信」、「而行」下並有「則」字。『注 3 :《後漢書,王良傳》:「語曰:同言而信,則信在言前;同令而行,則誠在令外。
悉地之早迟或曰:真言之功德,如经轨所言,诚属伟大。设有百人或千人于此,同受印明 ... 夫信必与戒律之不可或缺,前既言之矣。持诵时择地造坛,召请结果,辟除 ... 又如大品所说,口发诚言,非人不娆,于他之类,皆是语业净相也。意亦有殊异相,谓发生无量慧解.
程宅安, 大阿阇黎, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
澄曰:「此誠言,非戲也。水泉之源,必有神龍居之,往以敕語告之,水必可得。」乃與弟子法首等數人,至故泉源上。其源故處,久已乾燥,坼如車轍。從者心疑致水難得。澄坐繩床,燒安息香,咒願數百言。如此三日,水泫然微流,有一小龍,長五六寸許,隨水來出。
盛庆斌. 句,写绿水的柔婉;“两山排闼送青来”一句,写青山的雄壮。“一水护田”加以“绕”字,正见得那小溪曲折生姿,环绕着绿油油的农田,这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?而“送青”之前冠以“排闼”二字,更是神来之笔,既写出了山色不只是深翠欲滴, ...
妻號咷將去,即又勉之曰:「陽烏已晚,幸擇良辰清旭,更垂訪問,當為再祝。」妻誠信之。他日復往,振策布算,宛得前卦,乃曰:「神也異也,無復望也。」仍言號慟非所以成禮者,第擇日舉哀,縗服髽發,繪佛飯僧,以資冥福。妻且悲且愧,以為誠言,無巨細事,一以托之。
是至誠合天地之道也。〇「故上下。上謂天,下謂地。天體高明,故爲外;地體博須至誠。於人事言之,有外有内,於萬物言之,外内猶 卷第五十三之道也」者,言至誠之行合於外内之道,無問外内,皆皆猶 0 至誠而爲德,故云「性之德也」。〇「合外内德也」者,言誠者是 ...
德行诚言得天下。” 这是龙天行留下的?月飞羽将字条捏在了手中,飞奔到了窗口,眸光看向夜色中时,早已没了拿到白色的身影,德行诚言得天下,他想告诫他什么?良久,月飞羽才舒展了眉头,他将字条收好,下令护卫送来文书,他在文书上写好了愿意统一 ...