与 «崇卑»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
崇卑的用法。与
崇卑相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
唐明邦. 化,则阴之极者变乎阳,阳之极者化乎阴也。”〔170〕两间形象尽管千变万化,必有其客观规律即“理”,形象变化既用卦象反映,说明卦象的实质正在近似地反映客观形象变化的规律,或所以然之理。来氏解释“知幽明之故”说:“天垂象有文章;地之山川、原 ...
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船山全書: 周易内傳 ; 周易大象解 ; 周易稗疏 ; 周易外傳
下文云「地位卑而順德行焉」,「天位」與「地位」正相對。知崇禮卑,崇效天,卑法地。無私意私欲之累而達於化,知之崇所以崇德也。謹小慎微,循乎天理之秩序而不敢論越,禮之卑所以廣業也。此聖學也,而所效法者天地。天地者,乾坤之法象,崇卑之至者也°剛而 ...
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu - 第 88 页
皿且不僅此,《漢書》以前如《史記〉〉,亦未充分了解紀之與傅的真正精神,他說:紀之與傳'古人所以分別經緯'初非區辨崇卑 0 是以遷《史》中有無年之紀'劉子玄首以為譏二班《書》自敘'稱十二紀為春秋考紀'意可知矣。自班、馬而後,列史相仍,皆以紀為尊稱'而傳 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 83 页
彼言道:地之稱勢,崇卑定也。圖象之義,乾南而坤北;崇卑之勢,乾上而坤下,北極出地三十六度,則南極入地三十六度,中分日道一百八十,裁其距中三十有六,下去地平僅百四十有四,是坤之所命策也。坤隱其勢,以上與乾,物馮於地,而不知其載於天,但謂地之 ...
與聖人仁義禳知之至德相似。所謂遠不紫而近靜正。天地,之間悉備者。以此也。^。而洋洋乎發育萬物。块極于天矣。故银崇。卑法乎地。則與坤^ 13 物者同其能。而侵侵大哉。三,千三百 0 皆 1 之卑也。故,業廣。蓋天地設位而知陽瑭陰之道。已行乎其中矣。
夫易,圣人所以崇德而广业也。知崇,礼卑。崇效天,卑法地。天地设位,而易行乎其中矣。成性存存,道义之 门。”这一段说明:圣人知崇而效天,礼卑而法地。崇卑象征天地万事万物之位,其中的变化就是“易”。人居天地之中,那就有既成之性:即良知以效天,良能以 ...
Ciyuan Liu 而天地之德業因此以允也時位進返剛柔推遞變易不窮而聖人之德業因此崇卑之仪設而宇內所有之德業皆行乎易之中寒暑衋夜陰陽生死變易不窮天地設位而易行乎其中矣成性 I 11^之卑鼸尊而光肆也罾卑已至甘爲物所陵踐故能含弘光大也是 ...
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汉字述林: 电视台每天一字集锦 - 第 12 页
职道才进来,因见大帅有公事,所以不敢惊动。 f 》这卑躬屈节,就是形容单道台毫无骨气、一味诌媚,奴相十足。与此相似,《卑污的 ... 《徐霞客游记·粤西游日记四》· "土山崇卑不一,皆纯土而不见石》, "土山崇 4 不一" ,是土山高低不一样· 低鄙薄讲。(韩非子·有度》 ...
蓋^ ;折傷以衛,或他境來役於有司,不過一時有事使之義而已,故以官之崇卑爲差也。也。本管指揮千户百户不論官之崇卑,以其世爲統属之官也。若吏卒或民人撥充於軍 8 ^謂制使不論官之崇卑,以有王命也。部民不論官之崇卑,以其均有父母之责其公使人 ...
吴洪澤, 尹波 一五七五俱宗皇帝建中炳□元年辛已崇卑元年壬午崇卑二年癸未就除大名府國子監教授。崇卑二一年甲申避親改邢州教授。崇碑四年乙百崇碑五年丙戌大視元年丁亥邢州教授再任。大視二年戊干大視三年己丑大棍四年庚文改宣教郎,代還, ...
