与 «出入生死»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
出入生死的用法。与
出入生死相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 20 卷 - 第 253 页
這一段「生死說」整個的意思就是「生死不必理會,但要知道」,所以一開始,就說明當時的學者,不明「不必理會」之理,把「一身生死事 ... 生死而言,蕺山的理想顯然不是永遠不再來世界的不生不滅的涅槃狀態,而是「自由自在的出入生死而無所畏懼擔心」的意思, ...
至罗汉者,则出入生死,去来隐显, G 不为累。阿罗汉已上,至菩萨者,深见佛性·以至成追。每佛灭度,遗法相传,有正、象、末三等淳漓之异。年岁远近,亦各不同,末法已后,众生愚钝,无复佛教,而业行转恶,年寿渐短,经教百千载,乃至朝生夕死,然后有大水大火大风 ...
幕阜山洞真太亦洞天太玄亦上生天帝十殿轉輪王,主掌生死輪迴之事,考校業報轉劫之機。居沃焦九宮之西南,正對五濁 ... 酆都大帝,主鎮其中,攝伏六洞,統御十宮,主掌出入生死,考校罪福善惡,有升降、賞罰之權,幽陰之主,冥曹之至尊也。宮之三十六大鐵獄, ...
電撫鳳翻,從理 _ 從先帝出入行陳,閩關亞戰 _ 出入生死 _ 金創。金新群信任恭.馮考童讓訪 _ 因斷哭。諸將聞得此這,皆乎旦: J 太相公即我主地」罷.遂建大將旗鼓。統發大康義誠思已雛人人言文鬍孩兒在洛陽為尼,亦召入禁么在本原。更丕隆制畫德。從河肉 ...
5
燕園論学集: 汤用彤先生九十诞辰纪念 - 第 149 页
论中说:佛虽然超出生死,但是还可以出入生死。在他出入生死的吋候,他可以见身为帝王,为将相,这是"先合而后乖"。这样说起来,帝王将相,也都是佛的见身。这又是先乖而后合。所以按"先合而后乖"说,释迦和亮、孔是有所不同。按"先乖而后合"说,释迦和尧、 ...
6
三松堂全集 - 第 13 卷 - 第 440 页
论中说,佛虽然超出生死,但是还可以出入生死。在他出入生死的时候,他可以见身为帝王,为将相,这是"先合而后乖"。这祥说起来,帝王将相,也都是佛的见身。这又是"先乖而后合" ,所以按"先合而后乖"说,释迦和尧、孔是有所不同。按"先乖而后合"说,释迦和 ...
化醇似有赧焉者,言曰:「生死之恩,豈敢忘報?第鬘兒來侍,未忍 ... 鬘兒亦跪請曰:「生死而後,無復香粉情,即侍副參,寧為褻,非潔白無以立行間,求雌求牡之私,重來則盡消融矣。」化醇亦 ... 甘君謂兩參謀曰:「是吾廣州之滅火真人也,出入生死,變通陰陽。今潛蹤交 ...
化醇似有赧焉者,言曰:「生死之恩,豈敢忘報?第鬘兒來侍,未忍 ... 鬘兒亦跪請曰:「生死而後,無復香粉情,即侍副參,寧為褻,非潔白無以立行間,求雌求牡之私,重來則盡消融矣。」化醇亦 ... 甘君謂兩參謀曰:「是吾廣州之滅火真人也,出入生死,變通陰陽。今潛蹤交 ...
9
道德實踐與歷史性: 關於蕺山學的討論 - 第 20 卷 - 第 253 页
這一段「生死說」整個的意思就是「生死不必理會,但要知道」,所以一開始,就說明當時的學者,不明「不必理會」之理,把「一身生死 ... 就筏山此處之「無生」的解脫生死而言,找山的理想葫然不是永迷不再來世界的不生不滅的涅某狀態,而是「自由自在的出入生死 ...
当他读到“文与郎君介石游10余年,共历艰险,出入生死,如身之臂,如骖之靳,朝夕未尝离失”时,似乎说的就是他与蒋介石的情谊,不禁真情显露,潸然泪下。他在帮助蒋介石料理丧事后,还在溪口陪蒋介石守灵数日,才返回上海。后来,蒋介石的大公子蒋经国在 ...
