与 «出胎»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
出胎的用法。与
出胎相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
護法集 平實導師 最後身菩薩已經在過去生明心見性過,也沒有隔陰之迷,為何他成佛之前卻要重新再來參究,然後明心見性?有人可能會產生疑問。因為大菩薩入胎、住胎、出胎都是分明正知,為什麼佛反而會比菩薩差呢?彌勒菩薩說有四種入住出胎的不同.
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 316 页
一者明知而入胎,他者亦有知住胎,亦有知生餘均迷,卵生亦有恆不知。胎生有情的入胎有四種,一者明確了知入胎,二者了知入胎與住胎,三者從入胎到出胎全部了知,第四者皆不了知;卵生有情對於入、住、出三位恆時不知。上面已經講了胎生有情是以顛倒心 ...
又免胎昧,何君指認,我當改之云可正知住、出胎。既不能正知住出胎,即不免胎昧,由君舉證「君誣責: 《其一、明君真由非洲人一時如君言《菩薩於十行位之第五無癡亂位得出胎正知》此語,君以捏造之語誣我,豈書何頁曾云「明心見性者得免胎昧」 ?請故主張悟 ...
出胎那種痛苦啊,一下子就把前生的事情忘得乾乾淨淨了。當然我們一般凡夫一入胎就迷掉了,大部分人都是生從何處來搞不清楚,死往何 處去,更不可知。各位,你有想到生命的問題嗎?如果你從兒童時候,對這個生命就開始有所懷疑了,那蠻好,相比一般人 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
就是初入胎中,剛到了子宮裏面,這時只具色蘊,而受想行識四蘊尚徒有虛名。這個名色是什麼東西呢?是一胞膿漿,像瘡裏面的膿一樣,這是男女精卵匯合在一起而成的,無以名之,則叫做「名色」。借這個名色之助緣,漸漸長出胎形,六根也漸漸長成了,謂之「名色 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 356 页
平實導師 阿含正義|唯識學探源第.一輯 356 以後就永遠都不出胎的話,會有這一世的名色嗎?」阿難尊者答說:「不會有 ...
... 全部融通沒有分別,大家相處了無掛礙;無住是佛寶,是皈依佛,體解無上大道之運行空無所住,西方極樂世界當然亦具足此三寶。入胎出胎不迷的大修行人我們一講到明心見性,開悟成佛,大家羡慕不羡慕?當然羡慕!我們可以將六祖整個一生的參學、開悟、 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
到了第八地的菩薩,住胎出胎還有一點把握,要到十地以上菩薩,住胎出胎就不迷了。否則,即使是大阿羅漢,住胎出胎都有隔陰之迷。「時維摩詰來謂我言:彌勒!世尊授仁者記,一生當得阿耨多羅三藐三菩提,為用何生得受記乎?過去耶?未來耶?現在耶?若過去 ...
牙漏證,即前證久不愈,齒縫中出白膿,是也,極難調治。如上左邊 ... 搜牙床,此證初起,牙床必腫痛,當用披針出其血,後用青鹽擦之,若屢用披針,日久骨自露者,難治。 ... 馬牙證,初生小兒,先受胎毒熱氣,出胎後受風,風熱相搏即生,但看牙齦上有白色脆骨者,即是。
既出胎已,被外風觸,如割塗炭,手、衣觸時,皆受極苦,雖受此苦,由上利根故,正念不亂,於母腹中,知入、住、出,悉皆是苦。 ... 復還正念,入母胎中,了知諸法由業而生,皆從因緣而得生起,廣說如上,乃至出胎,雖受如是諸極苦楚,由是中利根故,入、住正念,不正念出, ...