与 «出言有章»相关的中文书籍
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出言有章的用法。与
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第五,郭店楚簡本《緇衣》篇引《詩》與《禮記,緇衣》篇個別章亦有繁簡之別。郭店楚簡本第九章引《詩,小雅,都人士》只有"亓頌不改,出言又〗,利民所信"三句,而《禮記,緇衣》篇引卻有"彼都人士,狐裘黃黃。其容不改,出言有章。行歸於周,萬民所望"七句。楊天宇認 ...
其密不改,出言有章" (《诗·小雅·都人士 M 。这里可以看出·章,确是出言(说话、演讲)的理想境界。那么,章(完成、完满、明白)的审美本质是什么呢?我们认为就是组织、结构、或秩序。"出言有章" ,即今人所谓言之有序。这可以在(周易》和(尚书》中找到证据。
《詩經,小雅,都人士〉首章曰:「彼都人士,狐裘黃黃,其容不改,出言有章,行歸於周,萬民所望。」朱熹《詩集傳〉說此章是:「亂離之後,人不復見昔曰都邑之盛,人物儀容之美,而作此詩以歎惜之也。」所謂「其容不改,出言有章」鄭《箋〉云:「其動作容貌既有常,吐口言語 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 2 页
蓋嘗論之,謂『字象燕飛而遠形,係「釔」的初文,借作「干文本《禮》的「章」,這是可以確知的。此即詞義而言。至於其字形,何琳儀教授釋作「甲乙」者』。 2 其中「出字有〜」句,今本〈緇衣〉引《詩》作「出言有章」 3 。兩兩相對照「〜」即今又(有)〜,利(黎)民所信。
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《上海博物館藏戰國楚竹書(一)・緇衣》研究 - 第 114 页
鄒濬智. 周、陳二先生以為郭店此字為「章」之抽象描畫的說法,程元敏稍有異議,其云:「為章之 F 省體象形』,璋章古音同。唯本詩『出言有章』,章當訓法度(《受》) ,不作半圭解。
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郭店楚简国际学术研讨会论文集 - 第 187 页
上好此物也,下必有甚安者矣, 0 故上之好恶,不可不慎也 0 。民之束也 0 。(诗)云: "触触师尹,民具尔 ... 0 "上好此物" ,今本作"上好是物。; "有甚安者矣" , "安"同焉,今本脱。 0 "上之好恶。,今本作"上之所 ... 0 "出言有/ " ,今本作"出言有章。。刘信芳认为" / "读若。
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 371 页
道德應是人人心中的「尺」,當在自覺自省自制,實踐力行,自能做到一有道德規範的君子;而非以道德規範作約束他人之則,以合我意, ... 春秋以來,婦學之盛,如鄧曼、穆姜、魯穆伯妻、柳下惠妻、齊銳司徒妻、杞梁妻,其人皆深於典禮,出言有章,文人學士或不及。
三十卷 段玉裁 )鼻/ ,鼻彼都人士狐裘黄黄其容不坎出言有章行蹄于周直都入士眉人刺衣服新常也古者畏民衣服不贰徒容有常以秀且民削氏德踊壹傍人, ( |。德, ,可不後见古人也。、郡人士五章章」勺广真二 ...
章[今 0 詩經小雅都人士篇。此詩作於周 ... 孔子說:身為人民是上的人,有固定不巫的服裝,有循規蹈矩的儀節,這樣來約束他的 于曰:有國者章善痕惡 冉口都禮記今註今譯八七六空話。 ... 詩云 0 :彼都人士,狐裘黃黃,其容不改,出言有章,行歸于周,萬民所望 0 。[
出言有章*「遂以君子之辭也」 0 行歸於周夕萬民仰望,「實以君子之德也」。于曰:為上可望而知也(註三三) h 為下可述而志也(註三四) 0 則君不疑於其臣夕而臣不惑於其君矣。阱盾曰:「惟旁躬及暢~咸有壹德(註三五二社何丟:「淑人君于夕其儀不式」(註三 C ...
