与 «出谒»相关的中文书籍
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出谒的用法。与
出谒相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
夏忠义 Esphere Media(美国艾思传媒). 仍有悬而未决之虞。这又倒过来反证,与其联乱噪历史之必然,还不如珍惜历史之偶然,若剥去神秘之面纱,学界自可坦荡承认确有若干旷世奇才,是不能按权力指令而作批量复制的,包括学术史在内的全部人类史不乏 ...
夏忠义, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
戒其子遍謁鄉人之在朝者.夢後半月.除知達州.又十許日出謁歸.得疾轎中.至舟而卒.時三月四日也.玉帶夢張子韶侍郎.謫居大庾.得目疾.後為永嘉守.中風手足不能舉.目遂內翳.丐祠祿還鹽官舊隱.紹興二十九年三月望夜.夢青衣人引至大寺.門金書牌八字.
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上党神农氏传说与华夏文明起源 - 第 69 页
界山今称绵山,古称绵上,又有羊头山、谒戾山之名。《山海经,北次三经》说: "谒戾之 ... 《元和郡县志》卷十七沁州绵上县,云: "羊头山一名谒戾山,在县东北五十里,沁水所出。"或作揭戾,《淮南子,地形训》曰: ... 《水经》谓出谒戾山,与《山海经》同。邵遣元两存其说。
從以上出土的西漢、東漢、三國、兩晉名謁、「名刺」實物對比研究發現,魏晉時期名謁制度在如下方面可以在兩漢名謁中找到淵源:第一,書寫格式及用語。東吳、兩晉時期出土的名謁、名刺無一例外都採取豎行直書,從尹灣「謁」、「請」類名謁木牘至西郭寶墓「 ...
請謁追亡人漁獵不得。行不遇盜。雨霽。霽小吉,不霽吉。命曰橫吉內外自橋。以占病,卜日毋瘳死。繫者毋罪出。求財物買臣妾馬牛得。行者行。來者來。擊盜合交等。聞盜來來。徙官徙。居家室吉。歲孰。民疫無疾。歲中無兵。見貴人請謁追亡人漁獵得。
房玄齡, 褚遂良, 許敬宗, 令狐德棻. 禮下五禮之別,三曰賓,蓋朝宗、覲遇、會同之制是也。自周以下,其禮彌繁。自秦滅學之後,舊典殘缺。漢興,始使叔孫通制禮,參用先代之儀,然亦往往改異焉。漢儀有正會禮,正旦,夜漏未盡七刻,鍾鳴受賀,公侯以下執贄夾庭, ...
有黃冠老而且傴,弊衣曳杖,將橫絕其間,騶人呵不能止。溫公命捽來,笞背二十,振袖而去,若無苦者。溫異之,呼老街吏令潛而覘之有何言,復命黃冠扣之,既而跡之。迨暮,過蘭陵裡,南入小巷,中有衡門,止處也。吏隨入關。有黃冠數人出謁甚謹,且曰:「真君何遲也 ...
辛文房 本鄕那些未成年的孩子一樣,頭髮散亂,穿田野人的衣著。他反復吟誦,雕琢詩句,在門上,。發憤讀書。他的童曰堂離縣城有十多里,隱約出現在水中央。邵謁平時就像有支起坐床來接待客人感到十分生氣,就把他趕出縣衙。邵謁就剪斷自己的髮髻掛邵 ...
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
系者出。行者行。來者來。市買不得。憂者毋憂。追亡人不得。命曰首仰足肣有內無外。占病,病甚不死。系者解。求財物買臣妾馬牛不得。行者聞言不行。來者不來。聞盜不來。聞言不至。徒官聞言不徙。居官有憂。居家多災。歲稼中孰。民疾疫多病。歲中有兵 ...
見一人排闥而入.道衣小冠.持旌幢.立於床前.呼曰、司命真君相召.嗣索所逮符檄.曰、面奉嚴旨.並無文書嗣即起.著紫窄衫.繫帶而出.回視己身.臥榻如故.歎曰、吾必死矣.逆旅中至此. ... 儼如白晝出謁之狀.遂呼僕張燈.作辭綱札子.遲明、詣薛白之.且言欲致仕.