与 «出于水火»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
出于水火的用法。与
出于水火相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
《正蒙》「木曰曲直」一段,解五行處,殊有精義,不類習見。其曰:「水火,氣也,故炎上潤下,與陰陽升降,土不得而制焉。」則火生土、土克水之說,非矣。既曰「木金為土之華實」,豈非有土而後有金木乎?既曰「得水之精於土之濡,得火之精於土之燥」,豈非水火亦出於土 ...
2
Xing li da quan shu: 70 juan - 第 1 卷
T L、z 一首從軍而後成石而木生於土有石而後有金有王然後有木金「地之間者也水火土石蓋五行在其間失金出於「木水火土致用也以其致用故謂之五行行乎石五行之所自出也水火土石本體也金而用水火土石何也日日月星辰天之四象也水火土石地之四體 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.), 1597
蓋以五生數統五成數而同處徳上配於天,是以天不愛道而降其祥,龍馬負《圚》而出於河,其數則一六居慮翰《 18 經中説》通於天 .... 然此又就水火二行而見,至於以水與木,曹不係於土,然亦就水火各體所成爲言,其水火相爲交際之時,則終不出於子曰, I 得五而 ...
經云:宗氣上出於肺,以司呼吸,一呼一吸,內通於臟,故曰呼出心與肺,吸入肝與腎。又三焦出氣,以溫肌肉,膀胱津液隨氣化出於皮毛,故曰三焦膀胱者,腠理毫毛其應。又六臟六腑為十二 ... 醫者於水火之中,而知重輕之理,則生者多而殺者少也。陰陽經云:陰陽者, ...
5
欽定古今圖書集成: 古今圖書集成 - 第 216 页
5 來天一 6 处生水地一一是生火生水只&合下便 4 、^ ; 28 底总&木便是牛, ^一简枝底金便足生出得一简^底五行之: ^止好叉日木者七之籽&&叉日水火不出於土正荥一^ ^得设好不复:卜一字問黄寺^云金木水火體^ ; 1 |土日正《奢一?只^金舆^體^ 2 ?
於。地。而再物苯。水查·於 1 火。而天功湃。入仿五教。甘具,此理?而家田治。氛,善省察而百得·焉。水火。震物也。民非,水火勺则不,生活司水火。又能获,溺人勺天地生技之博。全往:水火习天地之朋。英·大。於,水火司天地钟也。博世界晋水火也。故可。敬者 ...
... 教民易如穿針無須費心血枉勞受苦末劫之機大眾怕須發揮惻隱之心體懷皇之大德合力共行前後相應天下之戾氣日日而消浩然之正氣自能貫滿三序二世道頽敗日趨於污流天下陷溺欲援之以道眾皆知也且今三期末刼災煞頻降非天道難救殘靈共出於水火 ...
子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”子曰:“当仁不让于师。”子曰:“君子贞而不谅。”子曰:“事君,敬其事而后其 ... 虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
人之脏贿,以脾胃为主,然脾 X 能化物与否, ^出于水火二气,非脾) ?之能也,大盛則脾胃燥,水 4 則脾胃湿,皆不能化物,乃生诸病。水鲊之疾, 1 水病而火不能化也,导水补火,使二气和乎,則病去矣。《医貫〉曰:火为阳之根,水为阴之根,而水与火之总根,两肾之间 ...
曾国藩信誓旦旦地要为生民请愿,其实不过是出于政治上的需要而喊喊口号而已。 ... 在他的理想中,不可否认是有“为万世开太平”、“救万民于水火”的“儒侠”思想的。 ... 在曾国藩眼里,太平军不仅仅是皇帝指明要剿灭的匪,更是与他水火不容的真仇人。
