与 «传芭»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
传芭的用法。与
传芭相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
大家也都不介意,王逸还留下一句话: "芭,一作巴。"王逸自己解释不了,或许不惜改字为训,实际应是"原作巴" ,但他还是记下了"一作巴" ,让我们今天仍有讨论余地,应该感谢王逸的古道。"传芭"之"芭" ,本是"巴"字; "巴"就是"节" ,所以"传芭"就是"传节"。传节而 ...
[魂]人死后的阳气称魂。礼魂:指祭祀祖先。王逸《楚辞章句》说: "礼魂,谓以礼善终者"。 01 - 02 [成礼]指完备的祭礼,引伸为隆重的祭礼。[会鼓]会合一起打鼓,指鼓声齐响。[传芭]传递鲜花。传:传递;芭:鲜花。王逸《楚辞章句》注: "芭,巫所持香草名... ...歌巫持芭而 ...
礼魂成礼兮会鼓[1],传芭兮代舞[2],姱女倡兮容与[3]。春兰兮秋菊,长无绝兮终古[4]。【注释】[1]成礼:完成祭礼。会鼓:一起打鼓。[2]芭:同“葩”,花,指巫所持的香草。“传芭”,传递鲜花。代舞:轮番舞蹈,代,更替之意。[3]姱:美女,指女巫。倡:同“唱”。容与:此处放纵之意, ...
礼魂成礼兮会鼓... ,传芭兮代是吨娉女倡兮容与田。者兰兮秋菊,长无绝兮终古凹。【注释】〔二〕成宇 L 二完成祭礼。会鼓二一起打鼓。〔2〕芭二同“葩” ,花,指巫所持的香草。“传芭二传递鲜花。代是二轮者舞蹈代,更者之意。〔3〕娉二美女,指女巫。倡二同鲍者。
它们并行使用,但春秋时期浴缶常见,战国后尊缶、方缶为多。传任官名。王命节铭云: "王命命传赁一担食之, "其中"赁"读如^任" , "传"为传舍,即后代之传驿机构。"传任"当为官名,即传舍的负责官员,类似后世的驿丞与传宰。传芭代舞楚国南方民间祭神歌舞 ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 借字。《大戴禮.夏小正》『拂桐芭,拂也者,拂也,桐芭之時也。』可證。《説文》『葩花也。從艸,吧香草。洪以爲芭且,洪説非也。傳芭猶言以香花傳遞,而更代相舞,此自爲一種舞習,芭即葩之通云「巴且草,一名巴焦。」』朱^注『芭一作巴。
姜亮夫 借字。《大戴禮.夏小正》『拂桐芭,拂也者,拂也,桐芭之時也。』可證。《説文》『葩花也。從艸,钯香草。洪以爲芭且,洪説非也。傳芭猶言以香花傳遞,而更代相舞,此自爲一種舞習,芭即葩之通云「巴且草,一名巴焦。」』朱熹注『芭一作巴。卜加反,芭與葩同, ...
埃利森认为,如果不能和芭芭拉做通工作,为了获得接近戴维的合法权利,他不得不结婚。但他害怕与一个关系不大好的人结婚,如果将来他们离婚的话,会有失去甲骨文公司控制权的危险,他计算出,根据公司不断增长的业绩和最初的公用产品的广阔盈利 ...
成礼兮会鼓,传芭兮代舞,侉女倡兮容与。春兰兮秋菊,长无绝兮终古!门^ I 注】... ^ '成礼祭礼告成。会鼓几面鼓一齐打。《礼记,乐记》说: "鼓鼙声缩,餾以立动,动以进众" ,可知"会鼓"是聚众的信号。传苗芭是葩的异体字,当花讲〈《复小正》"三月,一,拂桐芭"〉。
芭旗上写得分明:“合后大将“双鞭”呼延灼”。左右两员副将,左手是“百胜将”韩滔,右手是“天目将”彭。三员大将,手持兵器,都骑黑马,立于阵前。东南方门旗影里一队军马,青旗红甲,前面一把引军绣旗,上面金销巽卦,下绣飞龙。那一把旗招展动处,捧出一员大将。
