与 «穿落»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
穿落的用法。与
穿落相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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服牛乘馬,可不穿落之乎?牛馬不辭穿落者'天命之固當也。苟當乎天命,則雖寄之人事'而本在乎夭也叨。這段話是對《莊子-秋水》「牛馬四足'是謂天:落馬首'穿牛鼻'是謂人」的註解,意思和《莊子》原文完全相反。郭象說,牛穿鼻、馬頭上絡雖是人所為,但合乎 ...
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減低漁業勞工職業災害死亡率計畫 - 第 5 页
表 2 ,奥特定任矛务建籍的像害凰除任豫在船上可能婆生的像害安置、拖拉滨刹或使用其它捕演傣器被敲毁倩刹艘墓、壁像、落海演猿物放血、剖肚取内藏切削像、肌肉骨骼疾病延箱睡鎗的之取焦筠像、被新泉刹叫艘墓基重物肌肉骨骼疾病去骨切片切削 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 218 页
莊子在解釋天人關係時,曾說過:「牛馬四足,是謂天,落馬首,穿牛鼻,是謂人。」〈《秋水〉〉莊子以此論證人是對天的否定,主張「無以人滅天」,向、郭則提出了完全不同的看法:人之生也,可不服牛乘馬乎?服牛乘馬,可不穿落之乎?牛馬不辭穿落者,夭命之固當也。
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中国哲学史教学资料选辑 - 第 1 卷 - 第 444 页
北海若曰: "牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。故曰:无以人灭天,无以故灭命。... ... ^〔同上)乂人之生也,可不服牛乘马乎?服牛乘马,可不穿落之乎 1 ?牛马不辞穿落者,天命之固当也 2 。苟当乎天命,则虽寄之人事,而本在乎天也 3 。穿落之可也;若乃走 ...
北京大学. 哲学系. 中国哲学史教硏室, 1981
霍兆荣. 生气了,是你招惹的,那平日柔情蜜意也会化作小小的一双小鞋。这小鞋的大小,和你惹对方生气的程度成正比。人会穿小鞋,这是很正常的事。没穿过小鞋的人太少, 0 果有人没穿过小鞋,虽说是幸运,但那不是圆满的人生。既然穿小鞋难以避免,那就 ...
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论魏晋自然观: 中国艺术自觉的哲学考察 - 第 200 页
就像牛马的本性中就包含有让人穿落、乘服的东西,故穿牛鼻、落马首,虽是人为的活动,却符合牛马的本性,而且还是自然本性的外化和实现。或者我们可以用亚里士多德的哲学语言说,郭象认为牛马本身就有"穿落"的潜能,人使牛马的这种潜能得到实现。
就在雙腳落到松樹上的當兒,許是心喜氣懈著腳稍重,松樹一震一搖,老頭坐下松枝好似吃不住勁,身子一沉,人便由松盤中直墮 ... 怎會由此穿落?略為定神以後,心疑老頭故試自己膽勇誠毅,必非真墜,少時或是來援,或再發話指點,必有下文,一點未生悔意。
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落红浮生缘: 落红三部曲第二卷 - 第 226 页
大冷天的还不快把衣服穿上 o ”游妈说,目光也盯着俏俏的胸口 o “她要穿什么衣服?穿不穿还不都一样,偷人,真不要脸 o ”伊人气喘吁吁地把话勾着说 o 游妈眨巴了一下眼睛说: “穿上衣服,这楼上楼下还有一大堆事情要做呢 o ”随手把衣服扔到俏俏的手上, ...
莊子認為:「落(路著者)馬首,穿牛鼻」是違反牛馬的本性的,不合乎自然的,人類奴役牛馬,當然也是違反自然的。而郭象卻說:「人之生也,可不服牛馬乎?服牛乘馬可不穿落之乎?牛馬不梓穿落者,夭命之固當也。苟當乎天命,則雖寄之人事,而本在天地,穿落之可 ...
