与 «淳闷»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
淳闷的用法。与
淳闷相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
笫五十八幸其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福今,祸之所伏。孰知其极?其无正邪?正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。【译文】政令粗略,人民淳淳朴朴;政令清清楚楚,人民道德缺失 ...
这佯,经掺入相对主义(道通为一、万化一途)的修己之道一分析,这人之昭昭察察(朝营暮计算)比"我"之淳淳闷闷也优不了多少,有时候说不定淳淳闷闷、愚愚钝钝还更要好些,如清朱克敬在《雨窗消意录》甲部卷三中讲到: "某翁被乡人皆怪其蠢然而厚福" ,而" ...
3
中国法律思想通史 - 第 1-3 卷 - 第 49 页
三、《老子》、《庄子》关于法律起源的描述老庄一派为社会退化观的主张者,认为自然状态下的人民"卧则居居,起则于于 nI "无知无欲 ng "淳淳" "闷闷" 0 过着"清静自正"的生活,自然社会完全是一个"不争" "不乱"的理想社会。后来才出现"以强陵弱。以众暴寡" ...
晋、宋之际:东晋、南朝刘宋之际。〔 4 〕弃尘离垢:隐世,远离肮脏的世俗社会。垢,肮脏,邪恶。〔 5 〕高举远引:髙高地飞起,远远地离开。语出贾谊《吊屈原賦》: "凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。"引,离开。〔 6 〕奥阻:腹地险要。〔 7 〕淳淳闷闷:淳朴笃诚不开化。
俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。
春牧, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2007
昌邑黃先生醫書八種序敘曰:上古天真淳悶,嬰疾者少。然而黃帝、岐伯、俞跗、雷公之倫,即已勤求至道,惠濟寰宇。豈非風濕寒暑,天不能無偏行,疾痛癢,人亦何容不豫計也。三代之際,掌以專官,世宿其業,民無天枉。秦棄舊典,朮遂淆亂,扁鵲、倉公,晨星落落。
考官被这冷不防的一招打得连退几步,险些坐倒在地上。女孩子们一下子全都活了过来,纷纷发出最肉麻的尖叫。考官回头向主席台点头示意,“选拔通过。”人群顿时陷入了疯狂。 “今天的选拔真是精彩啊,你说呢?”月莺兴奋地说道。“还行吧。”索淳闷声应付了 ...
... 後世资まズ^名」哬廉 4;移) ^ 0 0 0 「し 0 0 0 0 ^ ^一一 1;空^:由来^ 1 11^ I 1 I —1 I 種, II 畹人泰轉救榮素ふ^:芳潔臨属翮茏馨豈" I 紫舆& ^艷殊堪憎美人竞^來妆^ま含情一 I ^口觌學^人一若無他拔淳悶全夭羞〖奥^日^邇 41 一一人^襖乃去遒日 I」^霉」衆.
邑黄先生医书八种序"叙曰:上古天真淳闷〔 2 〕,婴疾者少。然而黄帝、岐伯、俞跗、雷公之伦〔 3 〕,即已勤求至道,惠济寰宇,岂非风湿寒暑,天不能无偏行,疾痛痒疴,人亦何容不豫计也。三代之际,掌以专官,世宿其业,民无夭枉。秦弃旧典,术遂淆乱,扁鹊、仓公, ...
10
文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 15 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 字,陳同,是也。名本皆脫。注「以成曹君子曰」何校重「君」一 0 七八 ^ ! ,以無失節。曰:司馬相如,字長卿,其親名之犬子。相如旣學,慕 18 相如之爲人,更名相如。將立,子威,于威去之,遂弗爲也,以成曹。君子曰:能守節。
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991