与 «春秋之义»相关的中文书籍
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春秋之义的用法。与
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仁義法第二十九春秋之所治,人與我也;所以治人與我者,仁與義也;以仁安人,以義正我;故仁之為言人也,義之為言我也,言名以別 ... 討陳蔡之賊,齊桓公執袁濤塗之罪,非不能正人也,然而春秋弗予,不得為義者,我不正也;闔廬能正楚蔡之難矣,而春秋奪之義辭, ...
作春秋,则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁,而诸侯相兼,史记放绝。今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!”迁俯首流涕曰:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。”卒三岁而迁为太史令,紬史记 ...
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《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 234 页
清 9 章學誠〈答客問上〉曾說: ”史之大原本乎《春秋》 9 《春秋》之義昭乎筆削。筆削之義 9 不僅事具始末 9 文成規矩已也;以夫子義則竊取之旨觀之 9 固將綱紀天人 9 推明大道 9 所以通古今之變而成一家之言者 9 必有詳人之所略 9 異人之所同 9 重人之所 ...
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 175 页
董仲舒春秋學的形成與開展 陳明恩. 此論,於「權」之內涵而言,實已出現明顯之轉折。蓋孔、孟論「權」,首重「人倫之理」;而公羊論「權」,則主「君國之義」。一重人倫,一主君國,此一轉折,正透顯「權」必「因時制宜」之主要特徵。而在道德規範上,《公羊傳》似又有意 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 60 页
夏曰歲,商曰祀,周曰足包四時之義。年、歲、載、祀,異代殊名,而其實一享祀不忒。」鄭箋云:「春秋,猶言四時也。」是舉春秋六 云:「春秋祭祀,以時思之。」詩^ ^云:「春秋匪解,包,無事 0 不記,與四時義同,故謂此書爲^。^一切萬物生植 0 孕育盡在其中。^ ^之書,無 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
翻酸麟之故有國者不可以不知春秋:前有護而弗見後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋:守經事而不知其宜遭變事而不知其權。為人君父而不通於春秋之義者,必蒙首惡之名...為人臣子而不通於春秋之義者,必陷篡弒之誅,死罪之名。其實皆以為善,為之 ...
有关董仲舒春秋决狱,本文参董仲舒春秋决狱,已有论述,唯两汉引用春秋决狱,并不只限董氏一人;如董氏弟子吕步舒亦曾以春秋决狱。《史记·儒林列传》: "吕步舒持节使治淮南狱,于诸侯擅专断不报,以春秋之义正之,天子皆以为是。" (参阅后文 008 "吕步舒治 ...
程南洲 第四章爲馬融之左氏學,本章又分三節:第一節說明馬融之簡耍生平。第一一節考述馬融對左氏皞之論見,爲本章之重心。本迹,且亦能闌揚尊王攘夷之義。六賈氏擅長文字,故字義之訓詁多爲杜預所採用。凡公穀義有長 I 均採 41 說,不墨守門戶。
一一立也,虽欲从之,末由也己,此之谓也。故王者受命,改正朔,不顺数而往,必迎来而受之者,授受之义也。故圣人能系心于微,而致之着也。是故春秋之道,以元之深,正天之端,以天之端,正王之政,以王之政,正诸侯之即位,以诸侯之即位,正竟内之治,五者俱正, ...
通鑑」注中所空蒙古取宋之文,以為有待於後人之改正與補完 o 竊謂世人判刻古書,慶辭闕文,以避時難,又與皋羽身之之書, ... 顧先生洞悉朝章國典,其於多爾袞一書,殆所目親,而當時士夫,亦多藉日春秋之義 o 故先生憤概而謂「僕弒其主,盜入其家,殺其僕,巨.