在"中文"词典里纯淑}的意思

纯淑的发音

纯	淑
chún	shū

纯淑在中文中的意思是什么？

在中文 词典里纯淑的定义

纯淑 美善。

纯淑的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到纯淑的25种语言翻译

该章节所呈现的将纯淑由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«纯淑»。

• 中文: 纯淑
• 翻译者中文 - 西班牙语: Pure Shu
• 翻译者中文 - 英语: Pure Shu
• 翻译者中文 - 印地语: शुद्ध शू
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: النقي شو
• 翻译者中文 - 俄语: Чистый Шу
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Pure Shu
• 翻译者中文 - 孟加拉语: বিশুদ্ধ শু
• 翻译者中文 - 法语: pur Shu
• 翻译者中文 - 马来语: tulen Shu
• 翻译者中文 - 德语: reine Shu
• 翻译者中文 - 日语: 純粋なシュウ
• 翻译者中文 - 韩语: 순수 슈
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Pure Ping
• 翻译者中文 - 越南语: tinh khiết Shu
• 翻译者中文 - 泰米尔语: தூய ஷு
• 翻译者中文 - 马拉地语: शुद्ध शू
• 翻译者中文 - 土耳其语: Saf Shu
• 翻译者中文 - 意大利语: Pure Shu
• 翻译者中文 - 波兰语: czysta Shu
• 翻译者中文 - 乌克兰语: чистий Шу
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: pur Shu
• 翻译者中文 - 希腊语: καθαρό Shu
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): pure Shu
• 翻译者中文 - 瑞典语: ren Shu
• 翻译者中文 - 挪威语: Pure Shu

与 «纯淑»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现纯淑的用法。与纯淑相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

大智度論:

弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未。即觀見之。知其心未純淑。而諸弟子心皆純淑。又彌勒菩薩心已純淑。而弟子未純淑。是時。弗沙佛如是思惟。一人之心易可速化。眾人之心。難可疾治。如是思惟竟。弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛。上雪山上。

本來無一物, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 55-59 卷

法純淑品第三* -於是須真天子復間文殊師利言仁者我所間法為純淑不溶言世之所有欲而無厭心悉播離審於翼則為之純淑如吾所報卿屬所間豈復純淑法耶法乎天子無純無淑所以者何無像貌故法乎天子不可得見所以者洞目之所視不極於微用有著故法乎 ...

羅迦陵, 1913

CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)

仁者而親反周礼六德一曰仁鄭玄曰愛人及物曰仁上下相親曰仁[米*睪]名 仁者忍也好生[栗-木+心]煞善[栗-木+心]含忍也。深殖時力反蒼頡篇殖種也廣雅殖積也畜也。純淑時均反下時六反純謂精一也尒疋純大也方言純好也經文或作淳亦專一也淑時六反淑 ...

唐 玄應撰, 2014

C1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)

仁者而親反周礼六德一曰仁鄭玄曰愛人及物曰仁上下相親曰仁[米*睪]名仁者忍也好生[栗木+心]煞善[栗木+心]含忍也。深殖時力反蒼頡篇殖種也廣雅殖積也畜也。純淑時均反下時六反純謂精一也尒疋純大也方言純好也經文或作淳亦 專一也淑時六反淑 ...

唐玄應撰, 2014

Shi Taixu xuanji. Shi Yin'guang xuanji. Shi Yinshun ... - 第 387 页

心禾純淑,而諸弟子心皆純淑;又彌勒菩薩心已純椒,而弟子未純淑」。這因咄」( F 智度論口四)。這顯然是說:釋迦行難行道,多化眾生。弟子心已純淑,即釋洲的利他功德 ... 而卜向少為眾生,少修難行大行,弟子的心禾純淑,即彌勒的利他功德沒有圓滿。

Taixu, ‎印光大師, ‎印順, 1984

維摩詰經所說講記

演培, 釋寬嚴 使其純淑,才能製成種種器皿。維度對佛道的修學,煩惱習氣已去得差不多,所以其心精純善淑,再也不會有所退轉。如釋迦與彌勒,過去同時發心:釋迦發心要在穢士成佛,度化苦惱眾生;彌勒覺得苦處眾生難以救度,於是發心要在淨士成佛。釋迦願 ...

演培, ‎釋寬嚴, 1986

遠流活用國語辭典

純二二屾屾伽」... ]光譜裡的色光中,不么屾能再被稜鏡分散的色光 o 精純而沒有雜質的。中。亦作「金迷紙醉」。)虫复"%美吾比喻不好的事紙包 ... 美好的。圖德行純淑。副@相當地。圖純熟、爐火純青。@全部,都。圃純屬巧合。八二二二二 設二)又二〕二一〕 ...

陳鐵君, 2009

中国石窟艺术总论 - 第 116 页

... 认为他是补处菩萨,他再一转就成佛了。《大智度论》卷四《菩萨释论》中说:过去久远,有佛名弗沙,时有二菩萨:一名释迦牟尼,一名弥勒。弗沙佛欲观释迦牟尼菩萨心纯淑未,既观见之,知其心未纯淑,而诸弟子心皆纯淑。又弥勒菩萨心已纯淑,而弟子未纯淑。

阎文儒, 2003

中國考古集成: 魏晋至隋唐 - 第 2826 页

弗沙佛欲观释边牟尼菩萨心纯淑末,即观见之,如其心未纯淑,而诸弟子心皆纯淑。又弥勒菩萨心已纯淑,而弟子未纯淑。是时弗沙佛如是思惟,一人之心,易可速化,众人之心·难可疾治。如是思惟竟,弗沙佛欲使释边牟尼菩萨疾得成佛。"这种题材可能与上述 ...

孙进己, ‎孙海, 2000

大蔵経 - 第 10 卷 - 第 16 页

云何菩藏得曉知衆事, ,答言知 1 切法無依無怙無來^故,是故天子。菩薩得曉 0 了衆事。爾時文殊師利 1 ^是事時,八萬菩薩得無所從生法忍。於是世尊讚文殊師利紫子言。蕃哉善哉。如所解說。分別法義。何快如此 0 須其天子經法純淑品羝三於是須奥天子 ...

高楠順次郎, ‎渡辺海旭, ‎小野玄妙, 1955