与 «淳维»相关的中文书籍
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淳维的用法。与
淳维相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
为了加大人口增长速度,淳维摈弃了先朝规矩,移风易俗,以强力措施推行“父死子可妻其后母,兄亡弟可妻其嫂,弟夭之后,兄弟可妻其妻子”和“战时运回死者并掩埋者可得亡者妻女、奴隶及其他财产”等鼓励生养、提高生产力和较为人性化的制度。作为王者 ...
陈序经. 故应劭《风俗邇》云: "殷时曰種粥,改曰匈奴。"又服虔云: "尧时曰荤粥,周曰猃狁,秦曰匈奴。"韦昭云: "汉曰匈奴,荤粥其别名。"则淳维是其始祖,盖与獯粥是一也。乐产并没有指出淳维与獮粥相同,而司马贞却当为一。司马贞一方面对于匈奴是复后苗裔 ...
匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳維。〔一〕唐虞以上有山戎、〔二〕獫狁、葷粥,〔三〕居于北蠻,隨畜牧而轉移。其畜之所多則馬、牛、羊,其奇畜則橐駝、〔四〕驢、、〔五〕駃騠、〔六〕騊駼、〔七〕驒騱。〔八〕逐水草遷徙,毌城郭常處耕田之業,然亦各有分地。〔九〕毌 ...
據索隱的注解,淳維為夏桀之子,淳維即葷粥,夏亡之後,葷粥妻桀之眾妾,避居北野而成為匈奴之祖。夏人能否作為匈奴之祖,這是有爭議的。但是,這種觀點後為星占學家所接受,成為夏人分布在中國北方的主要依據。夏王朝建立之後,其政治中心有山西夏縣、 ...
淳維,《通釋》註云:事狄君,曲爲邪說, ,跋之祖,本李陵之胄。當時衆議抵斥,事遂不行。或有竊其書以渡江名號,索頭亦其一也。晉初,索頭種有部落數萬家。」而本書《外篇,雜說中》則云:「崔浩諂維。」《宋書,索虜傳》:「索頭虜姓托跋氏,其先漢將李陵後也。陵降,匈奴 ...
夏朝末代国君的后裔北逃匈奴《史记,匈奴列传》说: "匈奴,其先祖,夏后氏之苗裔也,曰淳维。"意为:匈奴的先祖是夏朝君主的后裔,也即是大禹的后裔了。《史记,匈奴列传》的注解说得更详细:淳维在商朝时逃往北方。又说:夏朝的末代君主夏桀无道,商汤王将他 ...
等来到天水,本以为唾手可得,没想到遇上了智勇双全的姜维,连吃败仗。诸葛亮见姜维人来难得,就想设反间计去收服他。诸葛亮探知姜维皇个孝子,且有老母在重城高堂便样攻冀城,姜维听说,急忙请求天水守将马荨去救冀城马荨拨给他三千人马,姜维便飞 ...
單于以中國未定,欲輔立之,遣毋樓且王求入五原,與假號將軍李興等結謀,興北至單于庭迎芳。芳外倚匈奴,內因興等,故能廣略邊郡。」〔二〕遑,暇也。〔三〕舊好謂宣帝、元帝之代與國和親。〔四〕冒頓,匈奴單于頭曼之子也,即夏后氏之苗裔也,其先曰淳維。自淳維 ...
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神灵与祭祀: 中国传统宗敎综论 - 第 147 页
传说中的三苗原在荆淮,舜时被禹打败迁于三危,图 49 苗族招龙祭, 1 :意图变成西戎气所以三苗后裔分布极广。匈奴,《匈奴列传〉明言"匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳维。"今按, "淳维"即苗民之神"延维"〜又《索隐〉云: "淳维是其始祖,盖与獯粥是一也。