在"中文"词典里赐额}的意思

赐额的发音

赐	额
cì	é

赐额在中文中的意思是什么？

在中文 词典里赐额的定义

赐额 赐予匾额或题额。

赐额的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到赐额的25种语言翻译

该章节所呈现的将赐额由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«赐额»。

• 中文: 赐额
• 翻译者中文 - 西班牙语: Gracias a la cantidad
• 翻译者中文 - 英语: Thanks to the amount
• 翻译者中文 - 印地语: राशि के लिए धन्यवाद
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: بفضل لكمية
• 翻译者中文 - 俄语: Благодаря количестве
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: graças à quantidade
• 翻译者中文 - 孟加拉语: পরিমাণ ধন্যবাদ
• 翻译者中文 - 法语: Merci à la quantité
• 翻译者中文 - 马来语: Terima kasih kepada jumlah yang
• 翻译者中文 - 德语: dank der Menge
• 翻译者中文 - 日语: 量のおかげで
• 翻译者中文 - 韩语: 양 덕분에
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Thanks kanggo jumlah
• 翻译者中文 - 越南语: nhờ số tiền
• 翻译者中文 - 泰米尔语: அளவு நன்றி
• 翻译者中文 - 马拉地语: रक्कम धन्यवाद
• 翻译者中文 - 土耳其语: miktarı sayesinde
• 翻译者中文 - 意大利语: Grazie alla quantità
• 翻译者中文 - 波兰语: Dzięki wysokości
• 翻译者中文 - 乌克兰语: завдяки кількості
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Vă mulțumim pentru suma
• 翻译者中文 - 希腊语: Χάρη στο ποσό
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): danksy die bedrag
• 翻译者中文 - 瑞典语: Tack vare den mängd
• 翻译者中文 - 挪威语: Takket være den mengde

与 «赐额»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现赐额的用法。与赐额相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

政策．對策：宋代政治史探索: - 第 113 页

從書院、祠廟爭取賜額的過程,便可看到地方菁英在基層社會的影響力。書院獲得朝廷賜額,表示官方承認其地位,是地方的一項榮譽。因此,期待透過書院培育人才的地方人士,除了書院的興建與課程的規劃外,更與地方長官一齊向朝廷爭取賜額。宋代書院 ...

黃寬重, 2012

中國史新論：基層社會分冊: - 第 307 页

趨於普遍,賜額數量也加多,其後更將賜額變成榮寵大臣的一種方式 100。祠廟制度,則是由朝廷透過嚴密的審查程式,檢核廟神的靈驗,給予賜額、賜號,列入祀典,除了有收攬人心的功用外,也是朝廷將中央的權威延伸到基層,控制地方社會的一項政策。

黃寬重主編, 2009

媽祖信仰研究 - 第 303 页

宋代祠祀頗濫,不論何種神祇,只要祈禱有所感應,皆得封賜。《宋史》卷 105,〈禮 ... 媽祖在宣和以前,並無朝廷賜額,故徐兢撰《奉使高麗圖經》時,無法用適當名稱以稱之。又祠廟未得朝廷賜額、封爵,即未得朝廷承認,此在推展其信仰時,必有諸多不便。故莆田籍 ...

蔡相煇, 2006

佘族山哈（下）:

唐貞觀六年(632年),司馬煉師於此修煉,後賜額號鶴林。貞元間鏡臺危側,忽一夕風雨大作,鄉人聞鐘聲,謂傾圮矣。遲明視之,則端然複正。後堂為支提廨院,築複為觀。」今鶴林宮廢,遺址存。東山宮:位於七都鎮峬源崗頂。南宋寶慶(1225年~1227年)初建。

雲飛飛, 2006

中国古代僧尼名籍制度

賜额制度初兴于东晋初年,不过当时赐额,意在奉佛崇僧,没有后来的颁给寺额以限制私创寺院的用意.一般认为,延至唐代,寺院赐额制度趋于成熟.这样讲的理由有三点:其一,唐代寺院赐额,多与帝王的政治生活相联系,如武后觊親帝位,僧徒为之制造舆论, ...

白文固, ‎赵春娥, 2002

佛教戒律与中国社会 - 第 138 页

如宋宣和元年二月四日诏: "天下见住持长老,可委逐州军守臣,取索姓名,并赐师号,如有师号者添两字" , "绍熙五年正月一日庆寿,赦僧尼道士女冠 ... 鉴于僧籍落实于寺院,而所谓赐额就是对寺院作为僧籍单位的认可,因此赐额与僧籍相始终,两者性质一致。

严耀中, 2007

中国书院史 - 第 354 页

具体来讲,表现在如下几个方面:第一,朝廷大量赐额。这种"赐额书院" ,也和我国的"赐额书院"一样,比一般书院多了一道"护身符" ,其地位亦髙出一般,而享有一种荣耀。因此,赐额制度形成之后,官府即充分利用它来鼓励、褒扬书院,大大刺激了书院的发展。

邓洪波, 2004

水浒传 - 第 516 页

上皇怜其孝道,赐钱十万贯,田三千亩,以赡其家。 ... 再说上皇具宿太尉所奏,亲书圣旨,敕封宋江为“忠烈义济灵应侯,”仍敕赐钱于梁山泊,起盖庙宇,大建祠堂,妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像 ... 楚州蓼儿洼亦显灵验,彼处人民,重建大殿,添设两廊,奏请赐额。

施耐庵, ‎罗贯中 (明), 1997

宋代民众祠神信仰研究 - 第 12 页

松本认为宋代对神祠授予庙额、封号的政策透露出王朝对神祠统治的意味,通过对全国的神祠授予庙额、封号,达到一元化的管理。〔 1 〕金井德幸在另外一篇文章中则重点分析了"父老"在赐额过程中所扮演的角色,并提出南宋祠庙剧增与国家祭祀的社稷 ...

皮庆生, 2008

祭祀政策与民间信仰变迁: 近世浙江民间信仰研究 - 第 186 页

宋代以来,也许是由于受王朝宽松的、对祠庙加封、赐额政策的影响,有无封号、赐额,对于某一祠庙及其祀神而言,已变得非常重要。只要有了封号、赐额,祠庙的知名度便一下子放大,而且还能受到政府的有效保护^。如果没有封号、赐额,就有可能被地方官 ...

朱海滨, 2008

包含词语«赐额»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语赐额在以下新条目的上下文中是如何使用的。

康熙与佛教的渊源

并赐额“普济群灵”，改名宝陀寺为“普济禅寺”。又赐题“天花法雨”和“法雨寺”额。1703年二月，康熙第四次南巡时，又遣侍卫进香普陀，赐普济寺御书心经一卷，币金二百 ... «新浪网, 九月 15»

中国王朝最后的盛世：盛清宫廷艺术的重估与展望

而皇太后选择性地赐给大臣字，谁赐谁不赐，赐多少都有讲究。更有意思的是皇帝 .... 第五个就是给五台山佛教名山赐匾，赐额五台山等佛教名山寺庙。康熙帝还赐书于 ... «中华网, 八月 15»

中国王朝最后一个盛世：盛清宫廷艺术的重估与展望

而皇太后选择性地赐给大臣字，谁赐谁不赐，赐多少都有讲究。 .... 清朝有一个假冒康熙字的情况，康熙帝的书法上乘，由于大量赏赐臣下以及赐额各地寺庙、书院等 ... «新浪网, 八月 15»

龙虎山大上清宫遗址考古发掘启动道教祖庭将露真容

唐武宗赐额“真仙观”，北宋徽宗敕改“上清观”，元武宗加名为“大上清正一万寿宫”，大上清宫由此得名。历经元、明、清，大上清宫规模不断扩大，屡经兴废。至清代康熙赐 ... «凤凰网, 八月 15»

佛教圣地大洪山：开山祖师舍身求雨应验割双足谢龙神

后又加赐名“灵济禅院”，并将殿中12神像封为王、公、侯等职。从此，大洪山名扬四方，香火逐年旺盛。以后各朝皇帝赐额。五代后晋天福四年（939）年，高祖皇帝赐名“奇 ... «凤凰网, 六月 15»

住持回应“22万硬币买电器”：为香客添设备

据史料记载，其始建于明万历年间，清康熙四十四年（1705年），康熙南巡，御书“性觉寺”三字赐额。1994年4月易地重建。 5月20日，澎湃新闻记者在性觉寺内看到，每座 ... «腾讯网, 五月 15»

佛教圣地大洪山

后又加赐名“灵济禅院”，并将殿中12神像封为王、公、侯等职。从此，大洪山名扬四方，香火逐年旺盛。以后各朝皇帝赐额。五代后晋天福四年（939）年，高祖皇帝赐名“奇 ... «新华网, 五月 15»

龙虎山大上清宫遗址重见天日（图）

唐朝武宗召见第20代天师张谌赐帑银于传箓坛旧址建道观，并赐额“真仙观”。北宋大中祥符五年，宋真宗敕改“真仙观”为“上清观”。徽宗又于政和三年将“上清观”升为“上 ... «凤凰网, 四月 15»

唐武宗会昌灭佛毁寺四千六百余所二十六万僧尼还

唐武宗会昌灭佛，毁寺四千六百余所，归俗僧尼二十六万五百人，毁招提（官赐额者为寺，私造者为招提）兰若（山台野邑为兰若）四万余所，收良田数千万顷，奴婢十五万 ... «凤凰网, 四月 15»

中国佛教四大名山——九华山

康熙四十二年至四十四年（1703-1705年）三次降旨派遣内待来九华山的化城寺进香、赐银并赐额“九华圣境”。乾隆三十一年（1766年）赐御书匾额“芬陀普教”悬挂于化城 ... «搜狐, 三月 15»