在"中文"词典里赐族}的意思

赐族的发音

赐	族
cì	zú

赐族在中文中的意思是什么？

在中文 词典里赐族的定义

赐族 犹赐氏。

赐族的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到赐族的25种语言翻译

该章节所呈现的将赐族由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«赐族»。

• 中文: 赐族
• 翻译者中文 - 西班牙语: Gracias a la familia
• 翻译者中文 - 英语: Thanks to family
• 翻译者中文 - 印地语: परिवार के लिए धन्यवाद
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: بفضل الأسرة
• 翻译者中文 - 俄语: Благодаря семье
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: graças a família
• 翻译者中文 - 孟加拉语: পরিবার ধন্যবাদ
• 翻译者中文 - 法语: Merci à la famille
• 翻译者中文 - 马来语: Terima kasih kepada keluarga
• 翻译者中文 - 德语: dank der Familie
• 翻译者中文 - 日语: 家族のおかげで
• 翻译者中文 - 韩语: 가족 덕분에
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Thanks kanggo kulawarga
• 翻译者中文 - 越南语: nhờ gia đình
• 翻译者中文 - 泰米尔语: குடும்ப நன்றி
• 翻译者中文 - 马拉地语: कुटुंब धन्यवाद
• 翻译者中文 - 土耳其语: ailesine teşekkür
• 翻译者中文 - 意大利语: grazie alla famiglia
• 翻译者中文 - 波兰语: Dzięki rodzinie
• 翻译者中文 - 乌克兰语: завдяки родині
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Vă mulțumim pentru familie
• 翻译者中文 - 希腊语: χάρη στην οικογένεια
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): danksy familie
• 翻译者中文 - 瑞典语: Tack vare familj
• 翻译者中文 - 挪威语: takk til familien

与 «赐族»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现赐族的用法。与赐族相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

戰後臺灣的歷史學硏究, 1945-2000: 第二冊：先秦史 - 第 205 页

賜姓解與駭卒故事的分析〉、《中硏院刊》 1 , 1954 〉及〈先秦賜姓制度理論的商榷〉〈《史語所集刊》 26 , 1955 〉、〈聯名與姓氏制度的硏究〉、《史語所集刊》 ... 胙土、命氏」應屬於先秦封建制度的三要素,其義係指賜族屬、分土地、封邦國;即分民、裂地、建國。

林天人 編著, 2004

Rizhilu jishi

賜族 n `漉屾〝詳′劌第一′ ‵一 _I 淪`汝成剿在第四巷芛矛‵儒喏一)〝_,‵′ _ ` }、〝療 _ 性一找躍若無賅是也~ l 一′ _l 一矗‵ ˋ ′一‵ ‵ `賜族子孫自以王淚〞胸汗馮蕨她」阪族剷′戌鯛〝| _ 」而′ U —霞喝略 _ ˊ 珊〝〝扣'鏽" ( (一〝{ _ ] ...

顧炎武, ‎黄汝成, ‎16 Hefte in drei Umschlägen ZALT, 1872

十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 5 页

十三經注疏分段標點一五四三 1 1 1 1 解從使馼族姓來鄭帝云鸪故姜別有至姓異而陳夫同義。 ... 世謂交功之接母行則之胙之會有姐有分著也也卒賜則,母故仲也嫁土之氏婦者之也明聚不食公名,為也命子婦於賜族之女 7 而主問有於明則人母合不、婦之^1 ...

國立編譯館, 2001

老子考證

張揚明 「華督生立華氏,知共恐慮不得,故早求之也。死後賜族,乃是正法。春秋之世,亦有非社賜族者,華督是也。計督是公孫耳,末合賜族。應死後,其子乃賜族」。第一韋老子姓名的問題二九又云「人君賜氏賜族,為此姓此族之始祖耳。其不賜者,各從父之姓族, ...

張揚明, 1985

中華民族團結史 - 第 13 页

而物賜之姓...是爲百姓。』上見周語下。祚四嶽國,命以侯伯。賜姓曰姜,氏曰有呂。』「禹...祚以天下,賜姓曰姒,氏曰有夏...水、賜姓一一字亦見於國語不賜之者,公之同姓,蓋亦自氏祖宗。其異姓則有舊族可稱,不世其祿,不復賜也。」賜族者,有大功德,宜世享祀者, ...

衛聚賢, 1979

傳世藏書: 礼记正义 - 第 610 页

〇"台族属"者,谓合聚族人亲疏,使昭为一行,穆为一行,同时食,故曰"合族属"也。〇"异姓主名. ... 降于天子也。故隐八年《左传》云: "无骇卒,公问族于众仲,众仲对曰: '天子建德,因生以赐姓, ... 若子孙不为卿,其君不赐族,子孙自以王父字为族也。氏族对之为别.

陈金生, 1995

十三经注疏: 周易正义 - 第 1003 页

凡赐氏族者,此为卿乃赐。有大功德者,生赐以族,若叔孙得臣是也。虽公子之身,若有大功德,则以公子之字赐以为族,若"仲遂"是也。其无功德,死后乃赐族,若无骇是也。若子孙不为卿,其君不赐族,子孙自以王父字为族也。氏、族对之 也。故(左传)云"问族于众 ...

李学勤, 1999

外商在中國設立工廠：海關‧外匯‧出口退稅實務（增訂版）: - 第 302 页

2 ,赐取威家出口退税款 5 高元以上不满 50 寓元的,可以停止族岛其辨理出口退税 1 年以上 1 年半以下。 3 ,赐取威家出口退税款 50 高元以上不满 250 寓元,或因赐取出口退税行族岛受遇行政魔蜀、 2 年内又赐取威家出口退税款敷额在 30 高元以上不满 ...

富蘭德林證券股份有限公司, 2012

中国人的姓名与命名艺术 - 第 16 页

《左传,隐八年》这段话就是讨论为无骇赐氏的问题。文章开头说: "无骇卒,羽父请谥与族。"讨论的结果, "公命以字为展氏"。因为无骇乃公子展的孙子,故杜注云"氏其王父字"。《春秋,隐二年》: "无骇帅师入极。"杜预注: "无骇不书氏,未赐族。"无骇身为司空,在鲁 ...

尹黎云, 1993

先秦三晉區域文化硏究 - 第 215 页

生以賜姓,胙之土而命之氏:諸侯以字為諡,因以為族:官有世功,則以官族:邑亦如此。」公命以字為展 ... 13 前云《左傳,隱公八年》眾仲的一段話,其中「賜姓」、「胙土」、「命氏」,即賜族屬或授命、授土或分田與封國或封氏族,這是先秦封建制度的三要素。封建制度 ...

林天人, 2003