与 «从恶若崩»相关的中文书籍
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丌一十誦四一:若比丘尼一反戒,不復鸱出家受具戒。終厭了出家,故云 ... 三一七反降魔行宗六,一二:「降魔不免破戒,故先捨之;極齊七反,已下不若登,淸升若爪上土,爲惡若崩,沉滯如下之地。」三一.一一如登山漢書張統與子書云:「從善若登,從惡若崩。」又歸敬 ...
弘一大師, Miaoyin (Shi.), 1965
禍福雖有遲速,決無報不報。欲致福則行善。欲致禍則為惡。惟人自召,其曷有門。語曰:「從善如登,從惡如崩。」崩易而登難,善難而惡易。故從善寡而從惡眾,斯就崩多,而就登少。登從上,善亦從上,從上逆,故從之者難。難故,從之者寡。崩從下,惡亦從下,從下順, ...
非所谓知命任天体大道之义也。后主以中庸之姿,怀易染之性。永言先训,教匪义方。始自襁褓,至于传位,隔以正人,闭其善道。养德所履,异乎春诵夏弦。过廷所闻,莫非不轨不物。辅之以中官奶媪,属之以丽色淫声;纵耩绁之娱,恣朋淫之好。语曰: "从恶若崩" ,盖 ...
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中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 1059 页
庶顽谗说,若不在时,侯以明之,挞以记之,记之而又不从,是蔽陷畔逃,终不可与有言,然后弃之为匪民,不得齿于天下。所以威之者,又如此。学政之坏久矣,人情苦于 18 检,而乐于纵恣。中道而废,从恶若崩。时则为揣摩,为捭阖,为钩距,为牙角,为城府,为阱获,为溪 ...
人情苦于耩檢而樂于縱恣,中道而廢,從惡若崩。時則爲揣摩〔一 2 、爲捭阖、爲鈎距、爲牙不從,是蔽陷畔逃。終不可與有言 X 〕,然後棄之爲匪民,不得齒于天下。所以威之者又如此。學政之猶作室者之養吾棟也。所以承之庸之者如此。庶頑讒説,若不在時,侯以 ...
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中华传世文选: 辽文存, 金文雅, 元文类 - 第 208 页
庶顽谗说,若不在时,侯以明之,挞以记之。〔记之〕而又不从,是蔽陷畔逃终不可与有言,然后弃之为匪民,不得齿于天下。所以威之者又如此。学政之坏久矣,人情苦于羁检,而乐于纵恣,中道而废,从恶若崩。时则为揣摹、为捭阖、为钩距、为牙角、为城府、为阱 ...
在中国历代帝王之中,实属一大奇闻。对此,史家评论说: "但爱狎庸竖,委以朝权,帷薄之间,淫侈过度,灭亡之兆,其在斯乎? ... ...辅之以中宫妳媪,属之以丽色淫声,纵铺之娱,恣朋淫之好。语曰'从恶若崩、盖言其易。武平在御,弥见沦胥,罕接朝士,不亲政事,一日万 ...
生下來頭大辮子小,人稱他為大頭細脖子。張三太爺只因在山東訪友,正與朋友在酒肆吃牛肉,喝燒酒,吃得高興,聽得鄉人說李大麻子如此橫行不法,不平之氣從心底往天靈直冒,大叫一聲:「李大麻子!你好好地離了溧水縣,三太爺與你萬事幹休。若牙崩半個不 ...
連語紂,聖天子之後也,有天下而宜然,苟背道棄義,釋敬慎而行驕肆,則天下之人,其離之若崩,其背之也,不約而若期。夫為人主者,誠奈何而不慎哉!紂將與武王戰,紂陳其卒,左臆右臆,鼓之不進,皆還其刃,顧以鄉紂也。紂走還於寢廟之上,身鬥而死,左右弗肯助也 ...
時帝盛修宮室,起顯德等五殿,稱為壯麗,百姓失業,故木失其性也。儀賢堂者,禮賢尚齒之謂,無故自壓,天戒若曰,帝好奢侈,不能用賢使能,何用虛名也。帝不悟,明年竟崩。禎明元年六月,宮內水殿若有刀鋸斫伐之聲,其殿因無故而倒。七月,朱雀航又無故自沉。
