与 «聪谋»相关的中文书籍
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聪谋的用法。与
聪谋相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 1850 页
《小雅,小旻》篇,国虽靡止,或圣或否,民虽靡朊,或哲或谋,或肃或艾。毛传曰,人有通圣者,有不能者,亦有明哲者,有聪谋者,有恭肃者,有治理者。传以聪谋连文,犹《晋语》以聪敏连文,曰通圣,曰明哲,曰聪谋,曰恭肃,曰治理。上字与下字义并相近,若以谋为谋事,则与 ...
德才兼备的人是少数。在识人时,切不可求全责备,过于苛刻。聪明秀出谓之英胆力过人谓之雄英以其聪谋始雄以其力服众【原文】夫草之精秀者为英,兽之特群者为雄。故人之文武茂异,取名于此。是故聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄,此其大体之别名也。
1 聰作謀〔瑪注.曰^上軋則下進.其謀^舰 I ^ ^ ^嗜某氏傳曰^所謀必成釓春秋繁露五行五率篇曰.聰作謀,諜 1 謀事 4 王者聰,則聞事能辨 ... 聰則敏.不聰則不 I 故五行傳曰.聽之不 1 是謂不 I 不謀^不直若以爲聰謀連文.猶晉語以聰敏連文一曰通聖"曰明化曰聰 I ...
是以,英以其聰謀始,以其明見機,待雄之膽行之;雄以其力服眾,以其勇排難,待英之智成之;然後乃能各濟其所長也。若聰能謀始,而明不見機,乃可以坐論,而不可以處事。聰能謀始,明能見機,而勇不能行,可以循常,而不可以慮變。若力能過人,而勇不能行,可以為 ...
王者聽不聰,則水不潤下,而春夏多暴雨,雨者,水氣也,其音羽也,故應之以暴雨。王者心不能容,則稼穡不成,而秋多雷,雷者,土氣也,其音宮也,故應之以雷。五事:一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思,何謂也?夫五事者,人之所受命於天也,而王者所修而治民也, ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 428 页
民虽靡呒,或哲或谋,或肃或艾。靡止,言小也。人有通圣者.有不能者,亦有明哲者.有聪谋者。艾,治也,有恭肃者,有治理者。《笺》云:靡,无。止,礼。朊,法也.言天下诸侯,今虽无礼,其心性犹有通圣者.有贤者。民虽无法,其心性犹有知者,有谋者.有肃者,有艾者。
〔五〕又曰:「聽之不聰,是謂不謀。〔六〕厥咎急,〔七〕厥罰恆寒,〔八〕厥極貧。〔九〕時則有鼓妖,〔一0〕時則有魚孽,〔一一〕時則有豕禍,〔一二〕時則有耳痾,〔一三〕時則有黑眚、黑祥,惟火沴水。」魚孽,劉歆傳以為介蟲之孽,謂蝗屬也。〔一四〕〔一〕鄭玄注曰:「虛、危為 ...
準暗生忿恨,嘗至粲處進讒,謂 將謀變,竊發有期。粲不禁着急,向準問計。準說道:「主上愛信太弟,若猝然相告,未必肯信,不如撤回東宮監守,使太弟仍得交通賓客,太弟素好待士,必不加防,俟探得間隙,下官乃可舉發,再將太弟往來賓佐,拘住數人,利誘威逼,不怕 ...
是故英以其聪谋始,以其明见机,待雄之胆行之。雄以其力服众,以其勇排难,待英之智成之。然后乃能各济其所长也。若聪能谋始,而明不见机,乃可以坐论,而不可以处事。聪能谋始,明能见机,而勇不能行,可以循常,而不可以虑变。若力能过人,而勇不能行,可以 ...
是故英以其聪谋始,以其明见机,待雄之胆行之。雄以其力服众,以其勇排难,待英之智成之。然后乃能各济其所长也。若聪能谋始,而明不见机,乃可以坐论,而不可以处事。聪能谋始,明能见机,而勇不能行,可以循常,而不可以虑变。若力能过人,而勇不能行,可以 ...