与 «从肆»相关的中文书籍
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从肆的用法。与
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儒生与国运 - 第 1 卷 - 第 189 页
实际上,这种现象很好解释, "背叛"礼教的外在表现是"从肆邪僻"、"口习丑言,身行弊事"。"丑言"、"弊事"是对"礼教"的惩罚。这完全合乎当时士人的思想和行为发展变化的辩证法。"礼教"发展到反面,必然走向放任不拘。外表上的放浪形骸,目的只是向世人 ...
葛洪认为这些"所饰无常"、"傲俗自放"以及"笑乱男女之大节"等等"皆背叛礼教而从肆邪腌"的丑恶行径,真"使人不恶论也" ,而世人却"谓立身当世,莫此之为美也" (《刺骄篇》〉,这就很清楚地表明,在葛洪看来,人们的冠履衣服,发式佩带,饮食起居,待人接物,男女 ...
列宁抓住了彼舍杜诺夫的这个:韩论,写了千纂凰为(轻信的流行肃)的杂文,扔穿了彼合;杜话夫的从肆, ̈同时也劝告人们不要轻信孟什维克的洪亮的空话。列宁讽刘 9 赘本家的反抗已经打坊了"的论订, t 真"是一个惊人饱消皂" · ,并告试人们不囊染上《轻估· ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 25 卷 - 第 148 页
葛洪具體指出漢末士人之「背叛禮教而從肆邪僻」,可見其時綱常名教之動搖,《五經》不爲學者所重。漢末仲長統〈述志詩〉云:叛散《五經》,滅棄風雅。百家雜碎,請用從火。(《後漢書》眷四十九)仲長統明標「棄經」,正指出漢代社會文化之解體,仁義道德之喪失已 ...
生三子:从贤(林氏生) ;从肆、从廷(莫氏生)。公葬武宜县下厢里东挽地面。伯祖:桥积,号源升,字儒锡,康生,居乐平村。原配邱氏,副配陈氏,生五子,从义、从柏、从光、从培、从彩。公葬平南一里土名接寨枝头。 1927 年甲辰月壬申日己酉时重修。姆邱、陈氏葬在 ...
... 孫生耐了口一' "一生卜;之'二」呵一。了與仲紫卷師世光皿兒檀年事 1 從;肆 ...
... 苗孫,都已餓得骨瘦如柴,跪在峒旁,抱著頭慘呼饒命。官兵也無暇分辨,亂砍亂戳,覆巢下無完卵,游釜中無生魚,幸虧廣泗下令禁止慘戮,還算保存了幾個。紅頂子都由人血染成。大箐已破,又搜剿附逆熟苗,分首惡次惡脅從三等,首惡立誅,次惡嚴辦,脅從肆赦。
暴虐淫從,肆聚」。〇正義曰:輸,墮也。故爲墮毁,奪其所聚之廢反。掠音亮,聚才住反,又如字。【疏】「輸掠其聚,掠,奪取也。〇撞,直江反。刈,本又作艾,魚高臺深池,撞鍾舞女。斬刈民力,輸掠其從,子用反,下淫從同,或音如字。厭,於豔反,注同。暴君使同。頗,普何反 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
亦惟先正克左者昭事厥辟,越小大谋猷国不率从,肆先祖怀在位。“呜呼!闵予小于嗣,造天丕惩。我资泽于下民,侵戎我国家纯。即我御中,国或者寿俊在厥服,于则国克。日准祖惟父,其伊恤朕躬!鸣呼!有绩于一人永绥在位。“ “父义和,汝克昭乃显祖,汝肇刑文武, ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
湘^夕之性嘥羊逸以,四海永^^^^^^^^驗. ^之板. ^血!鳅歡^ ^愚暴之名實者 0 非名之^ ^也雕黎之不知一以至^詠此天民^ ^耀者也^二 51 也^有從欽之^從肆愦^顿官^锬於長莜^以谴義自苦熙熙然蕩者也射亦籍累世之资居南面之尊篇無不行志無之所^窮意慮^ ...